“复制”的观念并非始终如一的,而是随着时代的变迁而不断地演化变迁。从古希腊时期到今天,已有不少哲学家们先后对其进行过探讨。随着人们对于复制观念认识的不断深入,“复制”一词的意义也从广义向狭义变迁,由一种抽象的观念逐渐具体化,同时与传播有着越来越不可分割的联系。本雅明的思想理论中的”复制“观念,是由马克思主义中的“再生产”的观念演化而来的,两者有着密不可分的关联。在本雅明的眼中,“复制”是以传播为目的的,是面向大众的,具有创新性,却缺少了时空的在场性……。它与“机械复制”之间,也有着微妙的差别。对于机械复制时代的到来,本雅明认为复制的出现是由大众追求的嬗变、技术的极大发展以及信息社会的到来等因素合力作用的结果,是辩证统一的。在本雅明的笔下,照相艺术和电影艺术这两种复制性艺术的最佳代表,则共同宣告了机械复制时代的真正光临。此外,对于复制,本雅明主要在艺术与技术、政治经济和传播三个层面表明了其态度。而无论在哪个角度上分析,其态度都是极其复杂、矛盾且辩证批判的。在对本雅明的复制观念进行深入研究的基础之上,我们可以提炼出其复制传播思想。复制传播思想是本雅明在多种内在因素和外部环境因素的共同作用之下提出来的。对于本雅明而言,传播应是基于大众和复制的传播。大众是本雅明内心深处的关怀所在,同时也成为他提出复制传播理论的内在动因之一。而本雅明同时也看到了复制在传播过程中的不可或缺的重要作用,甚至认为从某种意义而言复制即传播。最后,本雅明将他对于复制传播的期待,寓于他对“灵韵”和经验的剖析中,并成为其复制传播思想的归宿。半个多世纪以来,复制传播思想对学术界产生的影响仍在持续。而在当代社会,对于本雅明的复制传播思想的研究,仍然具有重要的理论意义和现实意义,对于传播学科的建设和对于传播之道的反思也大有裨益。