意境作为中国古代乃至美学的核心范畴,代表了中国文论的最高成就,“意境”成为中国审美文化评论史重要的评论对象。历代文人从不同角度对意境进行阐释,本文试图引入西方发生现象学,对意境进行初步阐释。意境的发生现象学阐释,是从意境现象结构以及意境发生现象进行阐释,它符合冯友兰先生的“正、负”研究方法论,也是一种贴近意境本身的现代阐释。本文结合现象学的“视域”概念,阐释意境现象产生的过程,以及意境呈现的生命意义与价值。同时,意境“虚”、“实”结合的特点,预示着意境超越时空,意义无限地丰富、拓展、不断鲜活地在心灵中再生,意境的“视域”使之成为一种奇特的、不朽的艺术生命,从而使意境具有生生不息的价值和意义,以及具有宇宙生命的永恒性……。本文分为五个部分、四个章节,侧重从意境现象的发生过程,进行现象学阐释。第一章：论述发生现象学研究意境的可行之处,首先引入西方发生现象学,并对其概念解释,阐述发生现象学与意境研究方法的“正”、“负”的相统一,从而得出意境现象学研究的可行之处。第二章、从发生现象学视域结构阐释意境之“境”与“象”,引入发生现象学视域概念,用视域阐释意境的“境”与“象”；分析“境”、“象”间转化与“兴象”问题。第三章、从视域结构阐释意境的时、空特点,首先论述意境的时间性与意识延续性,视域的时间性与意境生命的永恒的关系,阐述意境的内视域与外视域,以及意境的空间性的特点,意境空间性与生命幻化的关系。第四章、从发生现象学的视域阐释意境“虚”、“实”关系的生命意义,首先阐述意境的“虚”、“实”结构背景,意境的虚实与生命意义的涌动,总结意境生成与混沌意境虚无与宇宙生命、意境的“虚静”与孕育生命的特点,视域与宇宙生命的关系。