随着后现代文化的盛行，资本主义国家的社会危机不断深化。从上世纪80年代开始，英国文化马克思主义的代表人物——伊格尔顿对西方后现代文化思潮展开批判，揭露了后现代主义文化的本质和矛盾。伊格尔顿的后现代文化批判不仅在理论层面上批判了文化的形式和内容，还在社会维度上不断深化发展文化批判的内涵和现实意义，体现在对社会意识形态、社会问题、社会矛盾冲突等方面的探索。他彻底同后现代主义划清界限，揭示后现代文化矛盾的本质是资本主义制度，将确立社会主义制度，构建社会共同文化作为他文化理论的发展方向。
　　本论文从政治、观念和审美三重视角，论析伊格尔顿后现代文化批判理论，希望为我国社会主义文化建设提供了一定的理论参考。伊格尔顿后现代文化批判思想以政治批判为基础，从历史发展的角度，分析了后现代主义思潮出现的意识形态原因；从马克思主义物质基础理论和政治立场，批判了后现代主义在政治上回避社会主要问题、与资本主义同流合污的实质。伊格尔顿透过激进的后现代文化的面纱，看到了后现代主义政治上的妥协，揭示了导致后现代主义矛盾的政治根源，强调了社会主义变革在消除后现代幻象的重要功能，提出了基于社会主义政治的文化理论。这在批判资本主义制度、催生社会主义制度、繁荣社会整体文化的过程中发挥了重要的作用。
　　伊格尔顿后现代主义批判还是文化观念上的批判。在《文化》(Culture，2016)一书中，伊格尔顿从文化与自然、文化与本质、文化战争等角度，批判了后现代多元文化论与“文化主义”，揭示了导致后现代文化的矛盾性和文化危机的根源。后现代主义所具有的多元性、差异性、混杂性、边缘性和排他性等综合在一起，使文化的多种具体形式之间的矛盾愈来愈突出。处于危机中的文化存在于国家内部和全球范围内，并日益演变为一种地缘政治的冲突。为解决这一冲突，伊格尔顿提出了社会主义共同文化的构想，认为团结一致的社会主义是根除后现代文化危机的唯一途径，也是建立真正多元文化的制度保障。作为坚定的马克思主义者，伊格尔顿一直将社会主义当作他最终的理想，认为社会主义是解决资本主义社会矛盾的最终手段。他的社会主义共同文化构想为我国当前避免后现代主义的危害，关注弱势群体，实现社会主义团结与公正，构建社会主义文化提供了理论参考。
　　伊格尔顿不仅仅停留在对后现代主义文化表征的批判，本世纪初他从信仰与价值的具体问题入手，剖析了后现代主义泛滥导致社会动荡和对抗的根源，开辟了后现代批判文化观念的新视角。他在《文化与上帝之死》(Culture and the Death of God，2014)一书中重点阐释了文化是否可以替代宗教等论题，揭示了当代资本主义信仰匮乏的历史根源。他从全新的角度对晚期资本主义文化展开了犀利地批判，涉及文化伦理和文化宗教等更为广泛的社会具体问题，提出了理性的信仰观，高度赞扬了社会主义信仰与价值。这为我国将社会主义核心价值观作为共同文化的灵魂，抵御后现代文化的消极面、改善社会价值体系、促进社会和谐稳定提供了理论参考。
　　伊格尔顿以意识形态理论为基础，分析后现代主义本质蕴涵的意识形态和审美特征，以美学的回归对抗盛行的后现代文化。他批判了后现代主义意识形态终结论，指出意识形态性仍然是后现代主义的特征，是导致资本主义社会矛盾的主要因素。他从审美话语的角度，批判了后现代主义主体解构理论，强调社会主义主体重建的重要意义，尝试将审美同人的实践相结合，发挥美学意义上文化源于生活、提升生活的功能，希望通过建设社会主义文艺，凝聚人民的价值共识，培育担当时代重任的社会主义新人。他将根植于现实人民生活的主体培育作为文化育人的具体实践途径，为我国当代“以人民为中心”培育核心价值观、弘扬社会主义先进文化提供了镜鉴。
　　伊格尔顿对后现代主义文化的批判是基于社会主义的三重视角的综合，不仅仅停留在哲学层面上单纯地批评后现代主义各种文化思潮的形式和内容，而是揭示了纷繁复杂的文化理论和文化现象所掩盖的晚期资本主义商品性和消费性，具有更深刻的政治意义。他在后现代文化语境中，坚持马克思主义理论立场，突出了文化批评的社会和政治功能，强调了基于社会主义的文化理论与文化实践之间的关联，思考了以文化培育社会主义新人的途径，形成了他独具特色的文化批判的方法。