本文有两项理论任务:首先,第一项任务就是诠释“命定之物”的视觉性。波德里亚终生关注物与人的关系,尤其后期,物在“命定策略”(Fatal Strategy)下成为“命定之物”:命中注定要毁灭主体,并在虚拟的层面上消除主客体界限。对这种全新的物的视觉性,波德里亚从未作清晰界定。其次,对物与人的关系,后期波德里亚把物描述成命定的“拟像(simulacra)”,这是一种幻觉分析方法。对这种幻觉分析的方法论反思是本文的第二项任务。从视觉文化理论研究的角度,本文涉及波德里亚后期关于艺术之物的文本、早期著作及他人研究成果,采取“垂直研究”与“平行研究”相结合的方法分析。基本结论如下:第一,后期波德里亚对“命定之物”的视觉性的阐释建立在技术装置这个确实性命题上。第二,物的幻觉被技术的幻觉所消灭:随着现代科技的进程,物的世界被数字化,人们关注数字虚拟的物而忽略实在的物,物的幻觉被技术的幻觉取代。第三,艺术的幻觉消失在仿真(simulation)中:在共谋层面,当代艺术是对观念的仿真进行仿真,超真实(hyper-reality)的“艺术拟像”让艺术的神秘幻觉彻底消失。第四,“隐逸”是波德里亚后期艺术理论的形式特点,其目的是对高科技“拟像”社会的批判,但具有内在的宿命性与虚无性。