孤山智圆是北宋初年天台佛学山外派的代表，同时也是宋代提倡儒佛合一理论的代表人物，研究智圆的思想有助于帮助我们理解北宋时期天台佛学的义理，更深入的把握宋元以后中国佛学的走向，可以帮助我们深入理解北宋思想史的演变和新儒学的精神，具有重要的理论和现实价值。鉴于此，本篇论文的主要内容如下。第一部分主要介绍山家山外之争的思想背景。山家山外之争是天台宗内部兴起的一场缘于教义正统性之争的义学运动，规模宏大，讨论的主题精深细致，在整个中国佛教思想史上都是罕见的。本文的中心人物智圆亦是山外派的代表人物，对于其思想的研究必须要置于山家山外甚至是整个宋代佛教这样一个大的环境之下进行考察，所以有必要先从当时智圆所处的时代背景开始入手，对其进行细致的分析和研究。第二部分详细阐述孤山智圆的佛教思想及其对儒学的研究，智圆的学术旨归终究是佛教义理，作为天台宗高僧，其对于天台佛学思想也是有独到的见解。针对山家所谓的正统，智圆不惧权威，屡次与山家知礼进行义理之辨。在儒学方面，智圆博览三典，深契三家义理，其思想乃源自儒释道之学说，尤得儒门之奥旨。智圆对《六经》以及古文运动都有深刻的体会。第三部分深入剖析智圆的儒佛关系论。这也是本文中所要论述的重点内容。从智圆儒佛思想形成的思想背景入手，着重探讨智圆的儒佛关系论，从智圆的“三世因果报应论”、“心性论”以及对儒家《中庸》和佛教“中道义”的理解等几个方面着手来理解智圆的儒佛关系理论。第四部分着重分析智圆与知礼、契嵩等儒佛关系论。通过与知礼、契嵩等儒佛关系思想的比较，着重凸显出智圆儒佛思想的特点。第五部分主要说明智圆儒佛思想所产生的影响及意义。通过对智圆儒佛思想的研究，可以帮助我们理解宋代天台佛教的义理，以及宋元以后佛教的走向。智圆在宋初多元文化发展与构建中所表现出的严肃的学术精神、出世的佛教追求、超脱的修行品质、坚定的天台立场以及悲天悯地的现世关怀都是值得我们研究和学习的。