马克斯·舍勒(Max Scheler 1874——1928),是德国伟大的哲学家、伦理学家、天主教思想家、现象学第二泰斗、哲学人类学的创始人。舍勒的思想博大精深,尤其对人的问题的探究是其整个哲学体系的核心,其中对人的本质的研究又成为其核心的核心,并产生了深远的影响。本文旨在围绕舍勒人的本质思想进行探析,以期有益于丰富和发展哲学史上的人学理论。全文共分三部分:第一部分,具体阐述了舍勒对近现代以来关于人的各种理论的批判。主要包括对关于人的消极理论和古典理论、自然主义观点(包括形式-机械论思想、活力论的三种亚类型学说)、笛卡儿的身心二元论以及克拉格斯的精神与生命冲突论的批判。这些理论从根本上割裂了理性与本能或精神与肉体(生命)之间的密切关系,都没有抓住人的最本质的东西,没有看到本真的人自身和完整的人的统一体。第二部分,系统地梳理了舍勒人的本质思想的主要内容。主要包括舍勒人的本质思想的现象学方法论原则的探求,对人的精神本质的探求,包括精神的含义、特征、精神与生命冲动(生命冲动的感觉欲求、本能、习惯联想和本质智能四个等级层次)的关系以及精神与位格关系的研究。并具体阐述了舍勒关于人的生存状态和人的发展的思想。主要包括舍勒对人与世界、人与历史以及人与上帝的关系状态、人的陌化状态以及人的发展——全人思想的阐释。第三部分,对舍勒人的本质思想作了评价。首先指出了舍勒人的本质思想在整个西方哲学史中的地位,它使舍勒成为现代西方哲学人类学的创始人,它丰富和发展了西方哲学史上的人学思想。其次指出了舍勒人的本质思想的理论贡献和局限性。它提出了完整的人的思想,对人的本质精神作了拓展性的研究,指出了人的动态性与发展性。当然,它也存在着一定的局限性即一定程度上充满了神秘主义色彩,缺乏对人的社会性和实践性的理解与分析。并指出了研究舍勒人的本质思想的现实意义。