《太平广记》这部大型类书收集了自汉代至宋初的野史小说,内容包罗万象,主题林立,是后代小说汲取题材的资料宝库,其中的戏谑主题虽一直被排斥在主流文学之外,但始终以其强大的生命力影响着后世的一些行为准则、精神理念。本文将所有具有一定目的的,语言诙谐有趣、引人发笑的,或机智、或讽刺、或风趣、或游戏的行为都称之为“戏谑”,而诸如幽默、滑稽、诙谐、俳谐、谐谑、嘲诮、嘲谑、嘲戏、嗤鄙等内容皆在此列。在整个戏谑文学的发展史中,我国戏谑文学呈现一种由“雅”入“俗”的发展倾向,市民经济兴起的宋代则是关键的分水岭,而《太平广记》的《诙谐》《嘲诮》《嗤鄙》三部所辑录的戏谑故事囊括了魏晋南北朝至唐末阶段,是“雅笑话”占据上风的阶段,也是转型的关键时期,此阶段的戏谑不同于先秦两汉的含蓄隐晦,也没有明清笑话的粗俗泛滥,更多地呈现出一种洒脱雅致的特征。本文以《太平广记》戏谑故事为切入点,对《太平广记》戏谑故事进行了详细的分类整理和研究,分别依据戏谑主体的身份特征、戏谑内容特质、戏谑故事反映的世情进行了详细的分类解析,以期对戏谑的文化内涵和讽刺艺术获得更为全面地认知。《太平广记》辑录的戏谑故事一定程度上反映了魏晋至唐末期间时人的文化心理特征,依据《太平广记》戏谑故事的题材特点、内容特质,结合戏谑故事的文献来源、题材分布情况和未被收录的戏谑题材类型,本文归纳出戏谑故事背后蕴藏的崇文尚雅、游戏精神、以丑见美、人文关怀、挑战权威、实录尚用六大文化心理,意在整体认知时人的思想文化状态。最后,本文对《太平广记》戏谑故事的文献价值、文学价值、和文化价值进行了总结,指出《太平广记》戏谑故事具备补史之遗的功用,奠定了后世笑话文学的基本模式,并反映了魏晋至唐末阶段的思想、政治、习俗、信仰等社会文化现象。