《尚书》是中华民族文化宝库中珍贵的典籍,是我国古代最早的一部历史文献,它作为原始社会和封建社会时期的政府文件,不仅具有史学价值,还有极高的文学成就。在《尚书》三千余年的流传史上,除了《今文尚书》外,还有梅赜的伪《古文尚书》。虽然梅本在后来逐步的研究中被证明是伪书,但是它被历史最终保留下来,一定有它的历史和文学价值。在伪《古文尚书》的研究上一直着重于真伪方面,但是它的文学性更应该受到人们的重视。同时,将两书的文学性进行比较,能够看出其中的相同和不同之处,对于我们更好的研究《尚书》提供了新的角度和方法。伪《古文尚书》比《今文尚书》在内容上多出二十五篇,这二十五篇与《今文尚书》的三十三篇在文学性的比较上主要体现在三个方面:首先,在文体方面,伪《古文尚书》和《今文尚书》具有相同的文体类型,更能比较出两书在文学性上的异同;其次,在手法上,从叙事艺术和议论技巧上两书运用的也有差别;第三,《尚书》的语言具备较多的文学元素,也包含着上古时期语言的精神气质,从君臣的对话风格和陈述语言的表达风格,来具体分析两书语言表达的艺术特色。《尚书》中运用的语录体的表现形式和文中精炼的成语格言,都对后世的文学著作产生了深远的影响。