传统招幌的美学品格研究

来源 :东南大学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:maenzehai
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
招幌是“招牌”与“幌子”的复合式通称,指工商业者在自家的店铺外打出的用以宣传其所经营内容、特点等信息的视觉标志,同时也是一种重要的民间美术形式。招幌按照其形式特征可分为实物类和符号类。其特定的美学追求以及品格也渗透到形式、意蕴等各层面。 传统招幌具有极高的视觉审美价值,同时也承载了深厚的中国美学思想,追求美、善结合。对于“仁”的追求体现在招幌所昭示的店铺名称上,其中“仁”、“德”等儒家传统美学和哲学范畴不但体现在其文字和形象中,甚至往往也会直接出现在店名或招幌中。古代商人把“美善合一”的高尚品格作为自己的人生追求,从而使招幌具有了“美善合一”的美学品格。同时,招幌受“天人合一”的道家文化影响,取材自然,融入自然,将人的情感与自然之景相互熔铸,产生了情景交融的意象,甚至有的招幌呈现出了如诗如画之意境美。 传统招幌讲究实用性与艺术性的和谐统一。形式上注重美观悦目,它的形式具有形象性和简洁明快的特点,色彩和造型都具有很强的视觉冲击力。其中,许多由著名书法家创作完成的文字类招幌,其线条、意趣、章法齐备,本身就是不可多得的书法作品。图象和实物也因为其独特的设计安排而妙趣横生。 传统招幌以图形、色彩、文字等视觉符号传达商品信息、辅助经营和招揽顾客,以其生动的造型、醒目的色彩、质朴的材料形成强烈的视觉艺术感染力。同时,它们深藏于文化之后,有着深厚的民族文化积淀,反映本民族人们的思维习惯、生活习惯和审美情趣,它们“美善合一”、“天人合一”的美学品格正是中华民族审美理念和审美价值的生动体现。
其他文献
虽然说艺术品是艺术家向观众传达自己意图的媒介和载体,但是不同的观众对相同的艺术品所传达的信息的领会和理解往往总是不太一致的,这个现象就是人们常说的观者对作品的误读
潜意识第一次以正面的姿态出现在艺术创作中,肇始于超现实主义。它的非理性之美揭开了艺术创作的神秘外衣,更重要的是拓展了艺术的多种可能性,为以后的抽象表现主义,波普艺术的产
意境作为中国古典美学的重要审美范畴,是绘画品评的重要标准之一。 中国传统水墨画主要从“道”、“禅”、“书法”入手,讲究虚灵、淡远的气韵情趣,体现出一种简淡玄远的精神
2007年2月,笔者在韩国首尔举办的中国古筝独奏会上,首演了韩国作曲家赵皙衍的古筝新作品《十天之间》,这是中国古筝曲流传历史上,首次由韩国作曲家创作的古筝独奏曲。 这
本文从作者参与的一次实物拓印艺术活动着手,分析当代艺术作品的部分特征及其创作意识,并与前代艺术的创作意识进行比照,再结合其它当代艺术的实例分析,得出本文的结论:艺术作
恽向(1586-1655)是明末清初一位山水画家,为“常州画派”的一个关键性人物。在创作中,他强调山水画的意境、气韵和笔墨,兼收南、北方山水画的风格,气厚力沉,并能独出机杼,画
期刊