陈学昭是曾留学法国的中国现代女性作家，是20世纪中国女性解放的先驱者和积极倡导者之一，同时又是较早为着理想而奔赴延安的革命战士。她既创作出许多优秀作品，又提出了很多具有建设性意义的女性主义观点，这些观点也体现于其文学创作中。陈学昭不断思考和探索女性解放之路。随着她人生阅历日益丰富，视野不断开阔，其女性意识也不断发展。　　作为第一代女性知识分子，她对女性思想的认知和思考有其独特的价值和地位。而从一个受西方思想影响、信奉个性主义与女性主义的时代女性，到加入革命队伍、成为集体主义至上的革命作家，陈学昭的人生道路和创作历程与丁玲有些类似，又具有其个人特点。本文以陈学昭的文学作品为切入点，从她对女性群体的重新定位为起点展开论述，进而探讨陈学昭女性意识从确立到深化再到隐没的过程。论文结合陈学昭的小说作品和人生经历展现她女性意识不断变化的过程，进而探究她女性意识在那个时代所具备的创新意义和人文价值。　　在“五四”文化的大背景下，陈学昭建立了一套完整的女性主义体系。她在文章中重新确立了女性地位，积极鼓励女性构建新的价值观，从为何加强学识修养到怎样坚强独立的立于这个世界，陈学昭都做了详细的论述。在两性关系上，她提倡新时代和谐婚恋观，对男性的“奴性”进行了猛烈的批判；在妇女运动问题上，她认为应该深入群众、普及群众，才能使更多的女性真正受到帮助。更难能可贵的是，她还在其自传体小说中大胆地提出了灵肉合一的情爱观点，在言行上对传统的贞烈观进行了反叛，并在一定程度上瓦解了男性伟大的“神话”，从而突显出现代女性高扬的女性主体意识。　　对女性人生命运的忧患意识使得陈学昭产生了一种永不衰竭的艺术冲动。她深切地感受到，尽管时代发展，社会进步，可是留给妇女的生存空间却依然很狭窄。此后，陈学昭留学法国，随着生活阅历的丰富，视野的开阔，她的女性意识进一步深化。经过各方的斡旋，她以访问学者的身份第一次来到延安。在这里她意识到延安为女性的解放之路创造了文化想象，可是革命却没有撼动根深蒂固的男性主义，也并没有为女性提供合理的生存空间。陈学昭发表的《延安访问记》要比革命女作家丁玲的《三八节有感》早四年，可见其思想的超前性、深刻性①。　　第二次来到延安之后，陈学昭由客人的身份变成革命体制中的一员。随着整风运动开展，她的主体思想发生了根本性的变化。陈学昭认同了《讲话》中毛泽东确定的工农兵方向，她从一个个性鲜明的女性主义者成长为坚定的、有信仰的革命者。　　文学史上类似陈学昭这样创作个性发生转变的女性并不在少数，她代表一个时代的女性奋斗及转变历程。从女性立场出发，笔者分析了这些女作家创作个性转变的原因。第一，陈学昭个性极度自尊，心理又极度自卑，这使得她无法真正与男性站在同一平台上自由婚恋，从而酿造了她的人生悲剧；其次，女性们经过长时间的社会跋涉，伤痕累累，延安给她们的心灵带来暂时的休憩。在这个家园中，她们更多的是希望融入群体，而非张扬个性；还有社会大环境的影响：战火的燃烧使得她们选择放弃自己的主张而与男性友人一起保家卫国，对于英雄的崇拜又迫使她们放弃自己的主张，积极向自己的男性“偶像”靠近；女性作为一个刚刚以独立的力量登上历史舞台的群体，对于纷繁复杂的外部环境缺乏清醒的认识与斗争经验，因此在复杂的大环境下，她们很容易对男性投降。基于以上的种种原因，陈学昭创作个性的改变也就成为了“偶然中的必然”。　　研究陈学昭的女性意识演变对于更深刻地了解二十世纪中国女性艰难行走的心理历程、重新定位陈学昭的文学地位是非常有必要的。