汉娜·阿伦特被公认为20世纪最伟大的政治哲学家之一。亲身经历德国魏玛共和国的民主危机,以及纳粹政权的种族迫害。这些经历基本上决定了她一生的理论旨趣(特别是她前期的理论)……反思极权主义,这包括极权主义的特征、在西方现代性进程中如何可能酝酿出极权主义这个怪胎。在战争结束之后的后极权主义时代,她所具有的政治行为如何可能兼具参与热情与明智判断,并且创出自由的公共空间。虽然她后期关于政治实践与公共空间的理论是采自古希腊的西方传统资源,但有心人都看得出,阿伦特如此苦心孤诣营造的公共空间以及对政治实践的严格定义,这一切都与她避免重蹈暴力专制与集权以及最大限度的弘扬人的自由这一贯穿她的全部理论主旨是分不开的。本文对其理论的介绍主要是沿此路径对其理论成果进行梳理。在《极权主义的起源》这部著作中,阿伦特以其独特的人生经历描述了极权主义的特征。指出极权主义在西方出现的历史条件,并对西方资本主义的现代性以及传统的人权理论进行了深刻的反思。在《人类的条件》这部著作中,阿伦特论述了人类实践的特征并建构了她的公共领域的理论。在《论革命》这本书中,阿伦特揭示了悲悯这样一个人类高尚的道德情懆如何演变成了暴力之源泉。通过对比英美制宪权的不同来源,揭示了为何两个具有同是追求人类自由的革命,却得到几乎相反的结果。由于篇幅的限制,本文只可能介绍阿伦特的主要观点。但作为我们中国人研究西方学术成果,我认为不能仅停留在简单的理论学习和思想整理层面上。胡适先生说:我们的研究在于“发现问题,引进学理,整理国故,再造文明”。正是秉承这一主旨,我是本着从阿伦特思想的研究中找出其理论对于我们的文化和文明社会建设的意义及价值。本文所写内容只是笔者初步探索结果的展示。本文第一章介绍她对极权主义进行的反思结果,并从国别宪政体制方面对她的这一理论做些探讨性的评议。第二章陈介她关于公民行为实践的理论,将这种实践理论与马克思的实践观做了一个对比,并阐述了本人对于实践观问题的思考。第三章主要是述介阿伦特关于“公共领域”的理论。由于她的“公共领域”理论最能代表其思想主张,并感觉到她的“公共领域”概念对于反思我国国人传统观念最有价值,所以第三章是本文的重点。第四章展示阿伦特关于政治与道德关系的理论,并根据其思路对中国传统仁政理论提出本人探讨性的看法。第五章述评阿伦特的关于“宪政创制权”的理论,并联系中国历史上的政权合理性建设实例,对其中的历史逻辑缺陷作一个初步的思考。