生态美学作为当下学术界的美学热点话题之一，自1994年由我国学者提出至今，引起了众多学者的积极关注并展开了激烈的论争。虽然目前对于生态美学存在的合法性，能否成为一门显学还存在分歧，但不论如何，审美的最终目的是以关注入的现实生存为出发点，多年以来，关于生态美学的本质问题引起了不少论争，却把人的生存问题“悬搁”和“遮蔽”，这其实是一种舍本求末的办法，只有从现实和中国传统文化这一实际出发，才有可能使生态美学取得突破性进展，实现自我的救赎。 从其哲学理论根基来看，生态美学注重中西美学传统的继承与融合，既有学科上的创新性，又有延续性和超越性；在学理上，它符合人类的审美体验规律；在现实上它又启发人们“按照美的规律建造”现代生活，体现对人的终极关怀。因此，生态美学既有成为显学的可能性，又有广阔的发展空间。 中国儒家的思想博大精深，“天人合一”是我国传统文化中最具有代表性的思想观念之一，具有广博的理论基础，早期的先秦诸子学说，他们虽然是简单而朴素的思想学说，但那强烈的生态审美意识，对自然生命的怜惘，却是那么充满哲理意味。我们试图透过生态美学的视野，对汉代儒家思想以贾谊、董仲舒、王充为代表进行考察和审视。在今天，运用历史主义的眼光来看，他们把人与世界万物视为一体的“共生共存”观念，却无疑闪耀着卓越的生态美学智慧之光，不但在人与自然关系层面，更关键是在人与社会、人与人之间的关系更具有现实意义与价值，这对于我们认真对待生态危机、精神危机、文化危机等方面也具有重要的启示意义，使人们能重新对人自身的反省和深思，改变人们的人文精神状况，以实现“诗意地栖居”的美好理想！