本文分三个部分探讨大卫·克里斯蒂安的大历史观。　　第一部分探讨了大历史观从古至今的发展脉络。它最初以创世神话的形式在各人类文明的传统文化中得到表达，从一开始它就是宗教-神学、哲学与科学三者之间在不同程度上相互影响的综合产物。从三者相互影响的角度看，大历史观的发展可分为神学为主的阶段、哲学为主的阶段和科学为主的阶段。而大历史观又主要以“普世史”为载体在基督教文明中首次被全面、充分地表达出来。在继承前人的基础上，克里斯蒂安的大历史观是西方大历史观从古至今发展的必然产物，仍是神学、哲学和科学相互作用的综合产物。克里斯蒂安称其大历史观的载体为现代创世神话，即借助现代科学、借鉴各种学科而构建起来的大历史。它使人类首次可利用所有知识对全部时空进行相对可靠的描述。　　本文第二部分重点探讨克里斯蒂安大历史观的内容与特点。就其内容而言，可概括为历史是时空范围的全部，即宇宙的全部和时间的全部（包括过去、现在和未来）；历史是一个单一的历史连续体。就其特点而言，克里斯蒂安将过往所有可能的知识综合起来，以期找到历史的终极理论，并对未来作出可能的深入探讨。克里斯蒂安的大历史观认为，历史是有规律的，其中充满了悖论。历史本身是悖论式定向发展的过程，它被某种终极理论所决定。虽然这个终极理论还未被认识，但克里斯蒂安对复杂性的研究有望为人们管窥终极理论打开一扇窗，而秩序的生成与消亡之间的矛盾正是悖论式定向发展的主要动力。　　本文第三部分探讨大历史观的价值与启示。克里斯蒂安大历史观的价值在于：用来解释历史的某种确定理论不仅表明历史可以被解释，而且可以赋予历史以意义；藉此，能够建立人类共享的大世界观，削弱狭隘的世界观带给人类有害影响的能力；还可以研究历史的全部，使历史的研究真正回归本位。克里斯蒂安的大历史观对人们有如下启示：首先，每个时代的历史都值得重写，这是历史本身与历史学家写作行为之间进行互动、悖论式定向发展的结果；其次，若要寻求历史的终极理论，并在解释历史时赋予其意义，那么必须重新思考人类的终极问题，而大历史观恰恰能够提供帮助。