德国哲学家卡尔·雅斯贝斯作为存在主义的先驱者之一,以其“生存哲学”为基础阐述着“存在”与“超越”的关系。雅斯贝斯的悲剧理论以对“临界境遇”的讨论为核心,辅以“悲剧知识”、“悲剧超越”、“悲剧诠释”三个悲剧知识板块构建了一套完整的悲剧理论体系。这一体系承袭了亚里士多德的部分悲剧观、克尔凯郭尔的存在之思,但又有别于叔本华的悲观主义悲剧论、尼采的“酒神精神”,与同时代的海德格尔的存在论中部分悲剧意识均有区别。本课题旨在通过对雅斯贝斯的生存哲学观进行系统梳理,以其悲剧学说中的“临界境遇”概念入手,以建立一条由“临界境遇”延伸至其生存悲剧论的探究线索。本文主要采用文本研究法,力求以雅氏“临界境遇”的思想逻辑序列为依据,分为“生存境遇中的‘临界境遇’”、“生存悲剧性中的‘临界状态’”、“‘临界状态’下的超越之维”三个部分。第一部分主要介绍雅斯贝斯生存悲剧论的理论背景与理论基础,兼与尼采悲剧观的对比;第二部分内容以“临界境遇”为主线,重点整合雅氏悲剧理论中的基本悲剧知识与悲剧诠释;第三部分联系雅氏生存哲学中“生存—密码—超越”的逻辑思考,将其教育论思想置入其中,以期从哲学超越、审美超越的多元角度更为立体地研究雅斯贝斯悲剧论中“超越”之维的理论旨趣,兼与其悲剧论承袭源头克尔凯郭尔存在之思做对比,并横向探询其与同时代紧密联系的哲学家海德格尔悲剧意识的异同。在现代精神状况中,雅斯贝斯的悲剧论具有着重要的引导价值,它鼓励人在生存境况中面临临界境遇时,必须作出自我选择,以对个体存在的承负,谛听“超越”之维的真理。