本文从梳理人类对日常梦的认识阶段也即关于梦的观念历程入手，进而总结了日常梦的审美潜质，探讨了从日常梦到文学梦的过渡方式即日常梦的符号化原则，进而概括了文学梦的表现特征、怪诞特征、真实特征，发掘了文学梦的文学价值。由此可以看出，文学梦是一种具有奇异表现形式和独特表达功能的“有意味的形式”，具有作为相对独立的审美对象的艺术品格。本文主要对文学梦进行审美分析。 本文第一章梳理了人类关于梦的四个认识阶段。在蒙昧时期，人们尚不能将梦与日常生活区分开来，梦是与日常生活纠缠在一起的混沌的梦。在这种观念的基础上，受神灵观的影响，人类发展出关于梦的神秘观念，认为梦具有预兆的功能。但随着人类认识和实践能力的发展，人们逐渐认识到梦不过是人的正常的心理一精神活动，人们不仅对梦进行各种富有理性的解释，而且在文学作品中也记录和创造了大量的梦。近现代以来，人们对梦的认识达到前所未有的高度。人们用科学的眼光、科学的方法探索梦的奥秘，其中最有影响力的是精神分析学派的弗洛伊德和荣格。 第二章探讨梦的审美潜质。梦把人的各种情感愿望、心理生理刺激乃至某些抽象的认识转化为具体可感的意象及其活动在大脑中呈现出来，而且这种意象及其活动还往往伴随着真实的感受和情感体验。梦是梦象的不自觉的呈现，梦象及其活动又常常违背现实的原则和物理的规律，表现出非逻辑性。在清醒的意识看来，梦既表现出自由性，也表现出怪诞性来。千百年来人们用各种方法阐释梦意。中国古代的占梦、弗洛伊德的释梦和荣格的释梦是三种颇有影响的把握梦意的方式。中国古代的占梦方法主要有直解、转释(包括象征、连类、类比、破译、解字、谐音等)、反说等三类八种方法。弗洛伊德认为众多的梦象是两性的象征。荣格主要从集体无意识和原型理论方面来阐释梦的意义。原型常在梦中以各种变体出现。荣格还认为梦有一定的智慧，它常常是集体无意识对人发挥“指导”作用的表现。梦的意义的建构使梦成为有表现内容的形式。梦的意象化表现方式、非理性的自由形态、梦的意义的建构等因素构成梦境的审美潜质。 第三章归纳梦的符号化原则。人们对于梦的叙述总是出于一定的目的。这些目馨蕊黑赢-的主要出于现实与预测的需要、分析与宣泄的需要、表达与欣赏的需要等。由于日常梦是非理性的，而任何对梦的叙述都是一种利用符号表达意义的过程，因而在叙述中，叙述者就遵循着意义原则和逻辑原则;又因为日常梦是意象化的，叙述中，在将这种梦境中的意象转换成语码时，就要遵循特征原则和强度原则。日常梦一旦经过叙述就被符号化，也就被定格下来。这为文学作品弓{进和创造梦提供了最基本的蓝本。 第四章总结文学梦的基本特征。文学梦具有理性、虚拟性、“神性”等基本特征。文学梦是理性的，它是理性活动的结果，其意义要在语境(语境是理性创造的时空)中生成，因此，叙述者的叙述就要干预梦境的建构。文学梦是一个虚拟的世界。这种虚拟世界较之现实世界来说，具有更大的领域和更多的自由。文学梦与现实情节 (内容)构成三种主要的关系:现实情节(内容)的真实性否定文学梦的真实性;文学梦的真实性否定现实的真实性;文学梦与现实情节(内容)相互渗透。文学梦常常具有“神性”的特征，这体现在梦境的神奇变幻与神话相似，梦与神话也常常纠结在一起。我们可以说，文学梦是一种以大胆虚拟的方式进行的自由自觉的超越。 第五章阐述文学梦的怪诞性。怪诞的内涵可以大约表述为，怪诞是以非理性为其思维特征，以反常变异为其表现手法，以制造怪异.惊讶的审美效果为目的。文学梦的怪诞形式主要有:变形与变性，无理与突变，时空变异等。怪诞的审美价值，一是满足创设真实梦境的需要，二是满足梦境情节发展的需要，三是满足人们追求惊奇效果的需要。这些变异的怪诞的情境与事物，使梦境超越了现实，接近了“神性”，具有了自由创造的特性。 第六章阐述文学梦真实性。首先，文学梦的真实性表现在叙述的真实上。这主要有:文学梦与现实情节(内容)的界限相互渗透;文学梦的引发因素存在于现实中;文学梦的叙述者用以假当真的态度和口吻进行叙述。其次，文学梦的真实性还表现在文学梦的影响效果是确凿真实的。这主要有:梦的预兆在生活中得到应验;梦的证据在现实中是确凿的;梦者的情感体验是真实的。第三，文学梦的真实性还表现在文学梦细节的真实上。真实的细节(即日常的细节)对梦的怪诞具有否定的作用。因此，文学梦又往往成为怪诞与真实的统一体。 第七章概括文学梦的文学功能。基于上述各种特性，文学梦在叙述上就具有了。11篡蕊蒜器赢。比较独特的文学功能。这些功能可以分为表现与结构两个方面。表现方面，文学梦的功能主要有:展开心灵，表现深层情意;以此言彼，意义指向梦外;变幻视角，创造陌生对象，等。结构方面，文学梦的功能主要有:未卜先知，推动情节发展;虚实相渗，构建广延时空;间隔情节，形成叙述节奏，等。这两个方面又往往是统一的。·梦是意象性的、情感性的、想象性的，因而也是诗性的。梦还可能以抽象的符号形