翻译是一种跨文化交际活动,它不但涉及不同语言之间的转换,而且也涉及不同文化之间的转换;同时翻译也是一项做选择的过程,在异化与归化两种翻译策略中做出选择。在翻译过程中每位译者总是面临着是以源语文化为导向,还是以译语文化为导向的选择。让读者靠近原作,还是让原作靠近读者是我们必须首先解决的问题。 异化与归化两种策略之争一直贯穿着中外翻译历史。在西方译界,奈达主张归化的翻译策略,韦努蒂则成异化翻译的忠实捍卫者。在中国,钱钟书认为翻译的最高境界是“化境”,鲁迅先生则主张“不过他原是洋鬼子,当然谁也看不惯,为比较顺眼起见,只能改换他的衣服,却不该削低他的鼻子,剜掉他的眼睛。” 过去,归化一直占据主要地位,而异化则处于从属地位。如今,随着国家之间不断加强的政治与经济合作,各民族日益频繁的文化交流以及英特网的普及,全球一体化不仅促进读者了解彼此的文化,而且也推动了异化这一翻译策略的广泛采用。异化开始成为翻译的趋势,这就是为什么一些文学和哲学名著需要重译的原因。一般说来,每次重译异化的比重都会增加。 异化趋势同样出现在习语翻译中。习语作为语言宝库中最为重要的构成部分,是负载民族文化最为丰富的语言单位。它们一般都具有生动活泼的形象和浓厚的民族文化特征。英语习语和汉语习语植根于两种截然不同的文化之中,反映出不同的民族文化特色,因此,习语翻译决非一件易事。我们认为要保持习语中所包含的文化因子,当首选异化。习语翻译中的异化旨在最大限度地传递源语中的“异质”和文化特色。近年来,以前采用归化进行翻译的习语正逐渐转为运用异化进行翻译。习语的异化可以通过三种方式获得,即直译,直译加释,直译加注。我们认为,在习语翻译中异化加释不失为一种文化交流的佳径。