方玉润(1811--1883)的《诗经原始》是现代研究《诗经》的学者绕不开的一部著作。一般认为,方玉润解《诗》属于“独立思考派”,能够摒弃门户之见,突破经学传统对《诗经》的束缚,彰显了新的释《诗》方式。实际上,方玉润生前籍籍无名,直至20世纪20年代才被梁启超、胡适、顾颉刚等学者“再发现”,并重新追溯《诗经原始》的革新意义。《诗经原始》既有对前人的继承,也有对前人的革新,方玉润并非游离于经学传统之外。只有回到传统《诗经》学史的脉络,才能如实把握《诗经原始》的撰作意图及其在历史上的地位。本论文希望尽可能从方玉润的立场出发,理解《诗经原始》的内涵,呈现《诗经原始》在《诗经》学史上的地位。由于《毛诗》和朱子《诗集传》是《诗经》学史上最重要的两部作品,也是方玉润反复谈及的对话对象,故而本论文通过与《毛诗》《诗集传》的比较,探讨《诗经原始》在“淫诗”说、正变、诗旨等重要的《诗经》学问题上对前人的继承与革新,从而突显其在《诗经》学史上的地位和价值。论文第一章,首先讨论方玉润的解《诗》方法。方玉润通过“反覆涵泳”的读《诗》方法来原诗人之始意,这一方法与《毛诗》异调,而继承了朱子等宋代理学家解《诗》的方法。继而,本论文以“淫诗”问题作为切入点,来观察方玉润对朱子“淫诗”说的反对和对《毛诗》“刺淫”旧说的回归,以此彰显方玉润《诗经》学的复杂面相。“正变”是传统《诗经》学的统摄性问题,关系到《诗经》的整体结构,也是方玉润《诗经》学中最有革新性的内容之一,而以往的方玉润研究者关注较少。故第二章细致梳理在“正变”问题上,《诗经原始》与《毛诗》和《诗集传》的异同,从而呈现方玉润对传统正变观的吸收与突破。“诗旨”是《诗经原始》的核心内容,对此,前人多强调方玉润所定诗旨的革新性,而对其因袭前人的因素,重视不足。第三章将诗旨拆解为“本事和美刺”等价值判断两方面,以正《风》《周南》《召南》和变《风》中的《郑风》为例,比较《诗经原始》在本事和价值判断上与《毛诗》和《诗集传》的异同,希望更加清晰地呈现方玉润所推定的诗旨与前人的关系。经由对“涵泳”、“淫诗”、“正变”和“诗旨”等问题的考察,《诗经原始》的经学特色得以具体地呈现。