黑格尔哲学在整个西方文化史上的地位和作用是举足轻重的。正如海涅所言:“就破坏和严峻后果而言,罗伯斯庇尔可以和康德相匹敌;就意志的狂放和抱负的远大,拿破仑可以和费希特并肩;而就全面的继承人类的精神事业,充分表述十八十九世纪之交的根本变化,没有一个法国人可以和黑格尔同日而语”^（1）。黑格尔哲学是西方哲学史上最为庞大的客观唯心主义的哲学体系,在这个体系中包含着至今还让人惊奇不已的丰富思想。《精神现象学》是黑格尔哲学中“作为整个体系的导言、作为整个体系的第一部,并且作为一个自身的全体”,而且也分别“作为逻辑学的导言”、“作为意识发展史”以及“作为意识形态学”而具有重要的学术地位和价值。马克思曾把《精神现象学》称为“黑格尔哲学的真正诞生地和秘密”。《精神现象学》在某种意义上是一种生命哲学,它所阐明的精神运动的各个环节都饱含着对于生命的深度关切,或者说,《精神现象学》本身就是一种生命的精神表征。黑格尔自己也称《精神现象学》所研究的不过是作为精神生命的意识形态系统,因此,生命的精神抑或精神的生命构成《精神现象学》的灵魂,这即是《精神现象学》的生命向度。本文以《精神现象学》为对象,展开对黑格尔体系中“生命哲学”的研究。主要通过两条思想路径进行考察:其一是考察黑格尔《精神现象学》中生命这一概念的历史生成过程;其二是在这个历史生成过程中彰显出的“欲望、自我意识、自由”等概念辩证法原则的运动过程,从而透析黑格尔“生命哲学”思想的真实内涵。