五岳独尊的泰山,是中华民族文化的发源地之一,亦是儒释道三教文化交融之地。泰山古建寺观与庙宇作为其文化的物质载体,有着重要的研究价值。岱阳绝大部分空间都被道教所占,佛教仅普照寺和新复建的竹林寺两处。玉泉寺作为岱阴东北麓影响最大的佛教寺院,是岱阴美景和山地佛寺的典型代表。本文从风景园林建筑历史研究的角度,结合佛教禅宗文化思想,通过解读院内留存的碑碣与石刻、查阅相关历史资料、实地测绘考察等方法,理清了其历史演变布局、相地选址特色、佛法与文化传承人物,最终建立了现状模型和明清鼎盛时期的复原推想模型。同时简要介绍了复原设计的主要建筑及附属设施,分析了玉泉寺盛期的园林空间形态序列的组织、盛期景观环境的营造,最后提出了院落外围园林景观的保护与提升策略。希望本文的研究成果能为玉泉寺的现址研究及未来的全面复建工作提供借鉴。论文的研究架构如下:第一部分,阐述了玉泉寺的研究背景、研究范围、研究进展、联系与相关概念、研究目的与意义,对寺院园林、泰山古建、泰山寺院以及泰山玉泉寺的相关研究概况进行了梳理。第二部分,分析了泰山佛教与道教之间密切联系、禅宗逐渐成为泰山佛教主流、佛教信仰不断传播发展等问题,并通过实地勘察总结出玉泉寺的相地选址“名山幽谷、风水宝地、天然成趣和合理选址”等特点。通过对石碑内容的解读,梳理了玉泉寺各历史时期的发展概况,并绘制出其建筑平面历史沿变图。并整理出玉泉寺历代重要历史人物,如僧意、善宁、法朗、智崇、党怀英与杜仁杰、普谨、福公与觉宽、杨世焯与其母李氏、华峰上人,以上众人均对玉泉寺佛法与文化传承发挥了巨大的作用。第三部分,通过实地调研测绘的方式,分析了玉泉寺现状的平面布局、空间布局和现址建筑,评述了院落园林环境,提出了院落保护和利用的策略,为以后院落的合理开发,提供了基本的可持续发展思路。第四部分,分析了同时期古建寺院的布局、建筑配置、泰山明清古建寺观的建筑配置,比较了同时期寺院的布局、建筑配置,针对明清寺院建筑“布局无格、合院轴线、主次分明”等特点,并结合对石碑内容的解读、文献考证、实地建筑台基测绘和相关古建营造书籍,复原设计推想出了明清盛期玉泉寺的平面布局、轴线建筑及其东侧和西南侧的建筑布局,并绘制出了总平面图和复原设计方案效果图,得出了盛期玉泉寺呈“轴线分布、局部对称”的布局特点。第五部分,笔者通过图纸和文字,详细介绍了复原推想的殿堂佛阁等建筑的由来和依据、尺寸大小与风格特征。并分析论述了笔者对佛教相关佛教小品、构筑物的理解,如影壁、山石景观、放生池、石桌石凳、廊架,其均含有佛教景观与文化要素。笔者以其他佛教寺院的小品为参照依据,设计出了院落内部摆设的小品及构筑物。第六部分,通过分析明清盛期玉泉寺景观前导空间布局与营造手法、盛期院落空间构成形式和功能划分、空间组织、空间序列意境营造,总结出了意境营造“景随高异、开合相间、衔接随宜、端庄神秘”等四个方面的特征。在空间序列组织上分析了三种不同的景观路线:祭祀游赏路线、生活管理路线和人文景观路线。归纳了玉泉寺“起始、顺承、转折、高潮、平复”的景观空间序列形式,逐步引人入胜。第七部分,从玉泉寺整治地址、园林建筑景观营造、水景营造、植物配置、其他寺院景观、借景手法六部分入手,详细叙述分析了整治地址依山就势、园林建筑景观肃穆相趣、院址内外理水人作天开、植物配置特征古大珍奇、佛寺特色小景静修顿悟、内外园林景致交相辉映的景观营造特点,达到了“景尽其用、视至景致”的高度。第八部分,分析玉泉寺院落东侧的现代景观区和西侧的人文景观区所存在的问题,并以相关理论政策和景观设计手法、实际特点为基础,制定了对应不同区域、不同景观、不同特点的保护和提升策略方案,并根据实际情况,针对玉泉寺院落外部其他附属设施缺失和落后的实际情况,提出了景观标识、景观坐凳、环卫设施与铺装、护栏的外观意向设计,相应的绘制出了外观图纸和设施分布图纸。通过对玉泉寺院落外部环境景观的全方位分析、总结、改造、提升,使玉泉寺院落的外部环境和景观空间更具合理性、关怀性、游憩性、生态性、观赏性和交互性。