爱德华·艾比是20世纪美国极具影响力的生态文学家,一生创作了多部深有影响力的生态文学作品,如《孤独的沙漠》、《有意破坏帮》和《海都克还活着》。在这些作品中,艾比表现出对工业文明和人类中心主义思想的反思与批判,对人类肆意破坏生态环境的行为的忧虑与愤怒。艾比立足荒野精神与沙漠无中心的立场,对人类中心主义和为发展主义提出了批判与反思。他一面提出理想化生存的模式来调和人与自然的矛盾,以荒凉但又充满神性的沙漠世界唤醒人对自然的珍惜与爱;另一面则以暴力的——生态性蓄意破坏的方式直接催化被认为破坏生态环境的各种设施,从而达到保护生态的目的。他希望通过这样的主张,能够实现人与自然和谐的目的,能够使得荒野的价值得到保存,并且能够让人们重新找到生活的真与爱,从而让人更加自由与诗意地栖居在大地之上。本文首先论述了爱德华·艾比成为“生态人”的历程,在此基础之上对他的创作阶段做了重新划分,为我们梳理了艾比由“平常人”向“生态人”的转变过程。之后,本文集中讨论了艾比生态思想中的两组基本精神,即荒野的神性精神以及沙漠无中心的精神,并指出沙漠无中心主义在拓展荒野的神性精神的同时,对人类中心主义立场进行了再批判与反思。正是这两组精神指引着艾比生态主张的实现。最后本文则具体解析了艾比两组生态主张。在“理想化生存”中,艾比试图完成对人类中心主义的超越,但这种带有生态乌托邦色彩的“理想化”生存图景实际上具有天然的局限性,只有以生态整体主义的视角才能够完成最终超越;而在“生态性蓄意破坏”中,既肯定艾比生态性蓄意破坏的意义,同时对于这种过激的生态主张提出了质疑,认为生态性蓄意破坏无异于扬汤止沸不能从根本上解决环境危机。总体来说,艾比的生态思想既有其合理一面也显现出一定的局限性,但他对人与自然关系的大胆设想和积极探索,启迪了我们对人与自然及环境之间关系的思考,也为我们提供了可供借鉴的思想武器。进一步而言,艾比的生态作品透过人与自然关系的表层—人在自然中生存—而深入到人与自然的关系深层可能之中,即人在自然中该如何存在并且这种存在该如何可能。这也就是说,艾比在追寻人与自然关系的是什么以及怎么样的哲学命题,虽然这种追问未必有满意结果,但这种追问本身就是其生态思想的真正价值之所在。