死亡仪式是将死亡的个体归入社会另一范畴——死者世界——的重要手段,它更多地表现为社会性的仪式。在本次田野调查中,笔者以白露坑村的死亡仪式为主要研究对象,通过对不同类型的葬礼过程、做墓与二次葬、祖先的巫术力量和年节祭祀等内容的描述,试图对当地如何通过仪式和观念赋予祖先完满的道德人格这一问题进行分析。在白露坑村,死者可通过葬礼和二次葬等仪式归入祖先的范畴。二次葬是死者进入坟墓的重要仪式,它也是令社会中的野鬼变成祖先的最后一种方式。进入坟墓意味着死者在另一世界有了定居之所,他们通过占有阴宅而在另一世界彻底安定下来,并以其力量保佑子孙。死者的家人遵循相关的礼仪规定,为死者在一年中的不同时刻举行纪念仪式,以自己对祖先的敬意来想象其人格。在社会成员尽心为死者举行各种死亡仪式的背后,是社会的道德规范在发挥作用。本论文希望通过分析被想象的祖先如何对人们的生活造成影响,从而理解祖先在当地社会中所占据的位置。