鸦片战争后,天主教再次传入中国。此次天主教倚靠列强的大炮、军舰和不平等条约的保护强行开教,因此具有浓厚的强权和殖民主义色彩。天主教自中国沿海地区传入内地,河北东南地区成为其在中国内地传教的一个重要区域。天主教人士通过对该地区进行考察,发现河北东南地区地理位置优越,人口众多,传教前景广阔,有教徒基础等优越条件,遂在该地建立教区进行传教。天主教在传入该地后经过教务的发展,教徒人数逐年增加。期间虽因战争几度无法发展,但终究算是在夹缝中求得了生存。天主教在河北东南地区村落里的发展,其内部组织系统逐渐的完善,逐渐形成了一个成熟的传教体系。在分析当地民众入教的原因上,我们可以将信教原因归为教徒自身的原因和天主教自身及教会的原因。教徒自身的原因主要包括因为自身的生活生产的贫困、寻求政治的庇护以及因邻里家庭等人际社会关系等原因信教。当然民众信教与当时的社会大背景有关,但民众选择入教还是其自身主观意识决定的,这也无可厚非。天主教作为一种信仰和精神脊梁,还是会将其精髓传给信教者的。教会及传教士几经探索,克服重重困难与阻挠,在河北农村开展传教工作。他们利用自身雄厚的财力为当地村民提供帮助、开办学校等其他传教机构、以医传教,吸引了大量教徒。在这里我们不得不提的两类入教者。一是真正研究天主教教义而入教者,这类人大多是半文盲,有一定的识字能力。他们在该地属于少数,因为当地经济落后闭塞,识字者甚少。一是因为政府的政策而入教者,这类人也在少数,因为民国初期政治动荡,很难保证政令传达到该地区。在研究过程中,这两类人入教的原因作为一个补充的说明,故较少论述。天主教与当地民众的关系可以分为两类,一类是民教冲突、一类是民教和睦相处。民教的冲突主要体现在天主教与当地传统文化及习俗的相悖、教会掠夺民众的土地房屋、包揽诉讼等,这些冲突终于酿成了大的冲突——义和团运动。民教和睦相处主要体现在天主教采取温和的手段进行传教以及当地民众对天主教认识上的转变。