盖梯尔问题的提出所引发的讨论热潮,使得知识定义问题取代辩护问题成为知识论的讨论核心。一方面,知识定义在JTB理论的基础上获得诸多修订,更深层次的问题也在不断辨析中浮出水面；另一方面,新“盖梯尔型”反例的构设也对各种修订版知识定义提出了挑战。时至今日,学界对JTB理论及相关修订版理论的评判依然莫衷一是,“什么是知道”、“我们是否有知识”之类问题仍聚讼纷纭。为化解盖梯尔疑难,揭示相关理论背后更深刻的哲学预设,并探究知识与相关概念,如信念、证据、真理等相关概念的明确逻辑关联,本文将依次展开三个部分的讨论:第一部分,首先讨论JTB理论的主要特征,并将盖梯尔问题刻画为一个认知悖论,继而概括几种具体的解悖方案；并且,揭示出盖梯尔问题中的三个“元问题”:定义性问题、态度算子问题、所予问题。第二部分,建构了一个新的认知过程框架,并基于此给出新的知识定义——关系知识论定义;由于这个框架和定义建基于亚里士多德主义立场,故而笔者将结合亚里士多德主义的知识学说和灵魂学说讨论框架和定义的设定依据。在此,笔者将首先说明亚里士多德主义知识论的三个面向:关系面向、习性面向、原因面向,继而从认知结果、认知作为活动、定义作为认知活动三个角度给出关系面向下的亚里士多德主义知识论中的相关原理和知识定义的基本说明。第三部分,依照亚里士多德主义知识论并利用新的框架来细致辨析盖梯尔问题和它的三个元问题,在这个过程中,区分了“定义”的两种功能层次,澄清态度算子的两种不同理解及其使用效果,并揭示现代认知逻辑和分析哲学知识论讨论的许多预设。最后,本文结合新的知识定义讨论知识的三要素:信念、真和辩护,给出它们的明确界定和与知识的实质关系,并最终指出三要素的意义及其与亚里士多德主义的一组核心概念——质料因、形式因、动力因、目的因——之间确切的对应关联。