以1945年4月15日东京空袭为背景的短篇小说《白痴》是日本现代作家坂口安吾的代表作之一。一直以来《白痴》一直被认为是《堕落论》的小说化。坂口安吾在《白痴》当中成功的刻画了许多人物形象。通过这些人物形象,不仅仅反映了战后社会人们的生存实态,对于《堕落论》当中所提出的堕落意识也给予了形象化的解释。坂口安吾在小说的开头通过一些颓废而庸俗的人们,描绘出一幅战后人类沦落图。关于这些人的分析超越了画面本身,而触及了人性最深处的东西。在这些颓废而又庸俗的人们身上承托了坂口安吾在《堕落论》当中所倡导的堕落。这种堕落是以一种特殊的美的形式而存在的。面对战后的饥饿、贫困、死亡,只有在正视那些难以正视的现实的基础之上,生活才能继续下去。堕落在这里具有积极意义,被认为是一种美的特殊形式。同时,我们可以从这些堕落而又庸俗的人们的生活舞台中看见坂口安吾对以天皇为中心的政治的批判。原本作为道德养成的市町会组织所做的却是一些极为不道德的行为。这些具有反语含义的事实当中,暴露了旧道德、旧秩序的虚伪性。因此,我们有必要彻底的堕落,有必要达到“理性”的崩溃。白痴女,在她的身上不存在任何的理性,她可以称得上是一个与外界绝缘的人类,也可以称之为堕落的极限。然而这种堕落的极限却是一种原始性动物本能状态。但是这种作为原始性动物的本能状态而存在堕落的极限并不是堕落的目的,只是生活再建的一个必经阶段而已。为了度过战后的混乱,我们摧毁以往的“理性”。只有在此基础上,我们才能构筑一个新的世界。可以说白痴女是坂口安吾在《堕落论》当中所主张的“理性”的崩溃的极致的一个具体体现。如果说颓废而又庸俗的人们是战后人类图的话,那么伊泽就是这幅图画中的焦点。在现实面前,他跟其他的报社记者和演员一样,每天做着无聊的事情、过着堕落的生活。由于白痴女的进入,伊泽在正视自己的基础之上找到了自己的原本状态。然而面对这个肮脏而又虚伪的世界,伊泽感到自己的无力。痛苦不堪的伊泽从白痴女那里得到了承认“理性”崩溃和按本质生存下去的必然性的勇气。在小说的最后,伊泽抛弃了束缚自己的虚荣和理性,带着白痴女走向“远处的停车场”。此时伊泽的身影在某种意义上来说,是一种新生的象征。换句话说,伊泽终于克服了没有意义的“理性”,迈出了向人性的回归的第一步。在小说当中,伊泽作为唯一具有理性思维的人物而出场,其他人物的特点以及生存状态都以伊泽的视角来界定。他所认识的人物身上的堕落意识并不在同一层次上。颓废而又庸俗的人们身上所体现的堕落意识是一种特殊美的形式,是最表层的堕落。而白痴身上所体现的堕落意识是做为“理性”的崩溃形式而存在的堕落,是生活再建的必经阶段。伊泽堕落意识的形成过程经历了特殊美的形式、“理性”的堕落、人性的回归三个过程。这个过程体现了与《堕落论》主题的内在一致性。然而,《白痴》并非仅仅是《堕落论》的小说化,它还与《堕落论》主题的深化密切相联系。《白痴》比《堕落论》的呼吁更深了一步,它提出了“堕落”之后的问题。从此点来看,《白痴》绝非《堕落论》的简单复述,而是评论的深化。本文首先利用《堕落论》的先行研究就坂口安吾所主张的“堕落”进行了说明。然后将《白痴》的出场人物分成颓废庸俗的人们、白痴女和主人公伊泽三类,并且就各自的人物特征进行了说明。在此基础之上,对人物身上所包含的堕落意识的真髓进行了探讨,并且对《白痴》和《堕落论》主题的内在联系进行了详细的考察。最后,对小说的主题进行了再次的探讨。由于笔者能力有限,拙稿中难免有很多纰漏,还请老师多多指正。另外,关于堕落意识的影响以及历史评价的论述还很薄弱。关于这一课题,笔者会在今后的学习和研究工作中继续钻研,希冀能更进一步的完善拙稿。