G.E.摩尔是20世纪现代西方伦理学史上一位承上启下、继往开来的人物，他的元伦理直觉主义把伦理学研究引入了一个全新的视域，把现代西方伦理学带入了元伦理学时代。元伦理直觉主义在现实上发轫于应对资本主义社会转型时期道德变化的新要求和科技发展带来的道德多元化要求，在理论上则是直觉主义发展的必然阶段。对G.E.摩尔元伦理直觉主义的研究具有重要的学理意义和实践价值。本文以对元伦理学和直觉主义相关概念的界定为切入点，综合运用比较研究的方法、历史与现实相结合等方法阐释了G.E.摩尔的元伦理直觉主义的主要内容，并立足于马克思主义的批判视野对其思想进行了客观的评价。G.E.摩尔的元伦理直觉主义主要包括以下三个方面的内容：第一，伦理学的本原是“善”。由于“善”是不可分析的、单纯的，所以“善”是不可定义的。这是摩尔思想的逻辑起点。第二，传统规范伦理学给“善”下定义的做法是错误的。摩尔称其为“自然主义谬误”。无论一般的自然主义伦理学、形而上学伦理学还是快乐主义伦理学，都把“善性质”混同于“善物质”、把“目的善”混同于“手段善”。第三，伦理学的目的是知识，不是实践，但又离不开实践。在摩尔的“行为的伦理学”思想中表现了极大的功利主义倾向，表明了他并没有同其反对的规范伦理学完全绝缘。毋庸置疑，摩尔的思想由于受到主客观条件的限制还存在着诸多漏洞，但其衍发的伦理学研究新视野却是不容忽视的。对G.E.摩尔元伦理直觉主义的研究，有助于我们把握伦理学发展的整个脉络，有助于建立沟通中西文化的“直觉式”桥梁。“它山之石，可以攻玉”，在对G.E.摩尔元伦理直觉主义的扬弃过程中，也有助于马克思主义伦理学的发展。