诸子百家是中国文化的源头,对中华民族有着深远的影响。在诸子百家中,墨家是一个重要的学派。该学派与儒家在当时被称为“儒墨显学”。墨家学派同儒家学派一样,不仅提出了在当时社会面临重大变革时对经济、政治、文化等方面的主张,更重要的是,墨家提出了较为系统全面的逻辑学说,由现存《墨子》一书中的《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》六篇组成,史称“墨经逻辑”。墨经逻辑中的“名、辞、说”理论是该学说的核心部分。“名、辞、说”大体上可以对应西方传统逻辑中的概念、判断、推理,同时,该理论也有一些自己特有的内容。本文系统地研究了“名、辞、说”理论,内容包括以下三部分:第一部分:墨经逻辑研究概述。这一部分主要探讨墨经逻辑产生的时代背景、墨经逻辑原典整理、墨经逻辑的现代研究,从宏观上对墨经逻辑做了简单介绍。第二部分:墨经逻辑中的“名、辞、说”理论。这一部分对“名、辞、说”理论进行了系统、深入的研究,是本文的核心重点内容。这一章又分为四节。第一节是对“名、辞、说”理论的概述,第二节至第四节分别探讨了墨经逻辑中的“名、辞、说”的概念、具体形式等问题。第三部分:对“名、辞、说”理论的评价。我们今天来研究“名、辞、说”理论,首先要运用比较的方法,比较的标准和依据就是和墨经逻辑大致同时代产生的西方亚里士多德逻辑。这一部分通过该理论与西方传统逻辑中相关理论的比较,从文化的角度对“名、辞、说”理论做出了分析和评价。通过以上三部分的研究和探讨,可以得出三点较为明确的结论:首先,以“名、辞、说”理论为核心的墨经逻辑表明在中国古代确实是有逻辑的,而且具有自己的特色。其次,古汉语的表达方式是形成“名、辞、说”理论特殊性的重要原因,我们应该从语言方面来认识我国古代逻辑的本质。第三,以“名、辞、说”理论为核心的墨经逻辑与亚里士多德为代表的西方传统逻辑之所以有巨大的差异,归根到底还是两种逻辑产生的文化背景的不同