海德格尔(Heidegger, M.1889-1976年)认为由西方传统思维模式和现代技术带来的主客二分,使得人类过度关注表象自然,关注自然的工具价值而忽视其内在价值和本真的存在,自然万物也因技术的需要被任意的取用和消耗。自然美也仅被看作人的审美对象,成为人工化、技术化的美,从而导致了严重的生态危机,这也是本文开头需要描述的背景。因此,超越西方传统的主客二分思维模式,挣脱现代技术的枷锁,去追问存在、追问真理即无蔽,成为了海氏哲学思想的主线。他关于自然美的阐释虽没有大篇幅的直接论述,但也始终贯彻于这条主线之中。他早期的“此在”之人的生存论分析,强调“此在”的优先性是为了表明人具有看护存在的天然本性,即诗性,是为了主张将一切还原到本真的存在中去,而并不是一种主观主义的倾向。之后对于艺术品之美的阐释,是将此在的基础生存论推向作为一物的艺术品那里,使艺术品敞开成为一个澄明的、四方统一的世界,并具有了与“此在”相同的揭示存在无蔽的能力和地位。然后通过对物之物性的分析,展现了每一物背后包含的意蕴整体：一个天地神人四方游戏的世界。那么就得到了一个重要结论：包括自然物在内的每一物也同样能够揭示存在的无蔽,这就把追问存在的能力扩展到了自然万物。在这一系列过程中自然美的本质和特性也展现出来,这也是本文集中要表现的内容。本文首先阐释了自然的本真美：自然美是一种强大的存在之美,是一种主体性之美。自然的美是本真的、融合的。它的本真性在于它与人的审美体验无关,并且能够照亮存在；接着阐释自然的融合美：自然美寓居于四方游戏的整体世界之中,并显现四方的聚集。这样,自然美就从人的审美趣味和现代技术的牢笼中解放出来,使得自然即存在本身被照亮。这时,自然美就超越了一切表面的、短暂的现象,最本真的、最敞亮的,同时也是最高层次的得到自身本质的规定。自然美是超越的、永恒的、深沉的。为了保护这既唯美又融合、既纯粹又活跃的自然美,本文最后部分提出了保护自然美的实践选择。人类必须唤醒守护存在的诗人本性,因为只有这样才能使人沉寂下来,进行深刻的反思,重新审视自身长期的主体性和对现代技术的盲目崇拜,重新关注存在本身,从“家”的迷失中“返乡”,去尊重自然的内在价值、守护自然的本真存在,体认自然的融合博大,并能本己的融入到自然的圣美怀抱之中,与自然“诗意的栖居”,使得自然美不再被动的、僵化的限制在人的对立面。