民族志诗学作为一个理论学派,主要对部落或族群的口头诗歌进行翻译实验,重点探讨将部落或族群的口传文本转换为书面文本。它产生于20世纪70年代,21世纪初译介到中国。中国大多数少数民族没有书写文字,他们从原始社会到现代社会的古歌谣、史诗、长诗、叙事诗、民歌、山歌及说唱等口头创作基本是口头诗歌。我们知道,中国少数民族口头诗歌的收集、翻译开始于20世纪50年代,即在20世纪50年代以来中国学界对少数民族文学的田野调查、收集、翻译及出版工作（即编写少数民族文学史或文学概况的工作）的大前提下慢慢展开,从时间上看早于民族志诗学理论的诞生。为此,考察中国少数民族口头诗歌收集、翻译的背景,勾勒出其整个过程,进而从方式、过程及结果方面探讨中国少数民族口头诗歌的收集、翻译与民族志诗学对口头诗歌翻译的相通、一致之处。本文重点所进行的中国少数民族口头诗歌的民族志诗学研究,主要基于20世纪50年代以来中国学界对各少数民族口头诗歌的汉语书面文本转化这个大前提展开。因而,为了能够进行中国少数民族口头诗歌的民族志诗学考察,我们首先需要做的是梳理、分析这一源于美国的民族志诗学理论的涵义,在它的理论源中找出它所研究的口头诗歌的诗学特征。同时,在指出中西方口头诗歌的共性中,我们需要特别理清、阐明中国少数民族口头诗歌包涵的史诗、长诗、叙事诗、歌谣及民歌等构成特征。这对之后的考察十分重要。其次是,以民族志诗学理论为参照,结合中国少数民族口头诗歌的构成特征,检视中国少数民族口头诗歌的收集、翻译历史,即少数民族口头诗歌的汉语书面文本化过程,以呈现二者的重合、共同之处。如果二者是重合的,即说明中国有自己的民族志诗学实践历史。最后是,中国少数民族口头诗歌的收集、翻译具有中国自己的特色和实践进程,这种特色和进程表明中国少数民族口头诗歌的民族志诗学实践是有中国自己的价值维度的。总之,借由民族志诗学理论,我们需要考察、证明中国少数民族口头诗歌的收集、翻译是一种民族志诗学实践,呈现其具有的中国民族志诗学价值。中国少数民族口头诗歌历史悠久、包涵的类别也多,这决定了它的民族志诗学还原与价值考察具有中国学界努力的特色,又明显地表现出与西方学界20世纪以来对口头文化与书写文化关系研究的契合性。总体而言,本文通过对20世纪50年代以来中国学界对少数民族口头的汉语书面文本化历程进行民族志诗学（从口头文本到汉语书面文本的转化）考察与研究之后,得出结论主要有:首先是少数民族口头与书面的史诗文本建构着“中国史诗学”价值;其次是少数民族口头诗歌口头文本与文学文本的统一性,呈现出明显的文学人类学价值;再次是少数民族口头诗歌从口传文本到书面文本的转化,催生少数民族诗歌汉语书面文本的丰富性、特色性;最后是少数民族口头诗歌的口传与书面文本,具有重要的当代文化研究价值。质言之,由于没有书写文字的影响,中国少数民族口头诗歌的创作与传承是一种持续到当下的特殊口头文本。中国学界20世纪50年代以来对少数民族口头诗歌的收集、整理、翻译及出版,即少数民族口头诗歌的汉语书面文本化过程,虽然是没有民族志诗学理论指导下的工作行为,但其开展的方式方法及结果却又诸多地吻合民族志诗学的内涵与诗学追求。因而,基于这种吻合,我们从民族志诗学的理论视角出发,是能够总结、归纳出中国少数民族口头诗歌特有的研究价值的。