本论文从多个角度,对李叔同一生的著述作一概览。通过文本的梳理与解读,思想的折射,比照他出家前后的各方面文字,试图从中探寻其走入佛门的种种迹象,力图找到其出家最为有力的依据,并初步探讨他对中国文化多领域的贡献以及当代出现“弘学热”的原因。 李叔同的文本皆使用文言文,并善用古体,著述体例多样、数量巨大,多为当代读者所不熟悉。笔者大抵依照姚鼐的《古文辞类纂》的分类方法,将其著述分成十类文体。在探讨弘一法师多达400万字之巨的佛学著述时,涉及到目录学、校勘学、注释学等学科,这些专门的知识都是笔者平时极少接触的,但他后期的贡献又集中表现在这些领域。于是借鉴当代学者的“古籍整理学”新说,尝试进行若干论析。 李叔同开创了中国现代艺术教育、戏剧表演、艺术广告等多个领域的先河,然而他又止于开创各种“先河”而已。考其一生,真正体现其成就的,是在佛学领域。他后半生的苦行僧生活及弘法著述活动,应是他出家之谜最好的答案。本文对出家前后的文本全面观照,力图对他的出家之谜有一个更为客观的把握。李叔同早年的诗词曲作品反映出的名士才情气质以及他对人生境界的不断探索、对完美人格的终生追求的宗教气质,是促使他出家的内因,而社会环境、时代背景则是外缘。与实现社会抱负相比较,他更注重自我才情的发挥和精神的独立性,相对地叛离了传统文人的入世道路,最终将自己的人生导向了宗教一途。 值得指出的是,李叔同出家后的著述鲜为流传也鲜为人知,而律学著述又是他倾注心血最多的一项工作,也是其最有成就的部分。他自己讲“因律学专门之撰述,出版之后,无人能读,难于流通”,另一个原因就是有在家人不能诵律的禁戒。前人在这方面所做的专门性研究成果甚少。本文从古籍整理学的角度介绍他在佛籍整理方面所做的贡献,以展示他出家后的成就,亦是一种尝试。 当代兴起弘学热,是有其深刻的社会根源的,即新世纪的焦虑、思想的饥荒与佛教的复兴。在结语中也试探着进行了分析。