古代礼制重视祭祀,儒者看待祭祀问题是有其宗教立场的。本文试回到儒经并结合相关史实考索“淫祀”的真实内涵,淫祀是指违背儒教的祭祀原则、不被儒教祀典认可、对立于儒教正祀的祭祀,它主要包括废弃的、不在祀典的、在祀典却越级越境或违背儒教祭祀原则的四种形式。淫祀无福,因为明神根本不会歆享这样悖礼非法的祭祀,这至少可从逻辑推导和气范畴两条路径得以论证。孔子试图重振周朝礼制,因而他是很反对构成“礼崩乐坏”其中一项的淫祀的。淫祀具有荒诞性,从神祇的来源、灵迹到神祠、神像、神祇称号、祭神的礼仪、项目等都有充分的体现。对淫祀与巫祝、民间信仰、邪教、佛教道教等的关系的辨析,也有助于我们加深对古代淫祀问题的认识。从宗教、经济、政治、社会四大方面考察淫祀对儒教国家的危害,与儒教国家又有纳为正祀、打击禁毁、引导代替、现实之道四种治理淫祀的方式,是儒教国家为何反对淫祀和如何治理淫祀的问题,从中我们可以觉知,历代王朝的看待淫祀,不惟涉及到国家治理,本质的更在其宗教情结。宗教自有其生长消亡规律,通过对儒教的“淫祀”问题的简略探讨,也大致可印证这一点。