文化是一个塑造人类灵魂的工程,源远流长,生生不息,在世界历史发展的长河中哺育着人类的文明,是人类生存之根,发展之源。任何一种民族文化,都有其萌芽、发生、发展、成熟的历史,当然华夏文化也不例外。华夏文化璀璨瑰丽,绵延发展,其独一无二的理念、才情、智慧、气度、神韵,赋予了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪。而华夏文化的源头我们可以追溯到先秦时期,先秦文化是中国文化的发端。先秦文化奠定了中国文化发展的基础,在随后漫长的文化发展的长廊中,中国文化所表现出来的一些主要特征在先秦时期我们都可以找寻到其发展的源头。先秦文化蕴含着智慧的价值理性,礼乐文化精神、人文精神、语言文化精神、《诗》文化精神是其文化内蕴的核心内容,是中国人的精神家园,代表着最根本最本源的中国文化精神。而我们如果要想深入了解先秦文化精神,就不可能抛开先秦时期一部重要的典籍《左传》。《左传》是一部百科全书式的著作,是有周一代史官文化的结晶,也是记录周代文化极为详尽的一部著作,更是我们开启先秦历史文化的一把钥匙。先秦文化形成于中国文化的发端时期,所以,对《左传》与先秦文化精神的研究,必须把它纳入到文化的动态系统中,将它置于最广阔的先秦社会现实背景下来观照,我们才可能进行深入细致的研究。以往的研究往往只是关注《左传》与先秦文化精神的某一方面,鲜有能对《左传》所承载的先秦文化精神作一个整体上的观照。本文拟对《左传》与先秦文化精神作一个全面的梳理,从而深入把握住《左传》与先秦文化精神之间关系的深刻内涵。论文共分七个部分:绪言部分重点梳理了《左传》研究历史与现状和本文的研究重点和研究思路以及本文的创新之处。本文主要采用历史学、社会学、文化学、现象学的研究方法,以生动而丰富的例证、精审而明辨的论证,条分缕析,力求能够鲜明地勾勒出《左传》与先秦文化精神之间的关系,梳理清楚《左传》在先秦文化中所占的重要地位,从而透视出《左传》在先秦文化中的鲜明轮廓,以期能够对《左传》与先秦文化精神之间的关系作一个整体上的关照,这对于我们研习《左传》有着极为重要的意义。第一章首先梳理清楚《左传》的作者与成书年代。这部分是全文论证的基础,也是下文论证展开的前提。《左传》的作者与成书年代历来是聚讼纷纭,争议较多,所以首要的问题是先把《左传》的作者与成书年代梳理清楚,下文的论述才能够做到有的放矢,论点才能够站得住脚,否则就成了空中楼阁。第二章论述《左传》与先秦礼乐文化精神。华夏民族向来被誉为“礼仪之邦”,礼乐文化是华夏文明最为重要的精神元素,是中华民族的标志性特征,是华夏文明最具特色之处。礼乐文化也是《左传》论述的重点,是贯穿全书的思想核心。《左传》借助历史事件的外壳,融入了先秦文化的礼法精神,让读者在欣赏颇有意味的历史事件的同时,其礼的基本意识也得到不断强化。并且《左传》在表述其礼学思想时,采用了各种有效的方式,用礼的标准来评判书中的每一个历史事件,“礼也”、“非礼也”这样的句子在文中是屡屡出现。《左传》用这种高频率的语言信号一次又一次地强化着《左传》的礼学性质,书中频频出现的“君子曰”也使《左传》的礼学精神呈现出更多理论化的特征。当然,面对当时变化了的社会现实,作者对“礼”也有了一些新的思考,作品中也时常会流露出“礼”也不能一味地拘泥于成规,也应该随着社会的变化而变化,表明了礼应因时而变的思想观点。第三章论述《左传》与先秦人文精神。“人文精神”是中国传统文化的基因,是中国文化的内涵所在。“人文精神”是一种文化精神,是一种独特的精神现象,表现为对人的生命、尊严、价值的追求、尊重和关切,体现了一种以文化人、以文育人、抱朴守真的文化魅力。其独具特色的人文关怀沾溉着人类社会的发展,在人类历史的长河中闪耀着人性的光辉,体现了人与人、人与自然、人与社会之间关系的和谐发展,并以其独具特色的人文关怀的魅力来化成天下。中华民族的人文精神与中华民族的古代文明一样,渊源有自。中华民族自周代以来就形成了一种“重人、远神”的人文传统,并对其后整个中国文化的品格产生了深远影响。而《左传》尊人、重民、崇德、尚义,蕴含着深邃的人文精神,承载了先秦文化精神的内蕴,与先秦文化精神密不可分。第四章论述《左传》与先秦语言文化精神。言以足志,文以足言,语言是人类最重要的交际工具,我们的生活与语言息息相关,正如《左传·僖公二十四年》介之推所说:“言,身之文也。”《左传》把先秦时期的辞令文化推向了高潮,其文饰典雅、立言不朽的语言追求和精彩纷呈、风格各异的辞令应对让我们领略到了春秋时期美轮美奂的语言气质,不由得让人对那个时代的语言文化精神心生神往,叹观止矣。第五章论述《左传》与《诗》文化精神。中国本来就是一个诗歌的国度,特别是我国第一部诗歌总集《诗经》对于先秦文化的影响更是非同反响。《诗经》渗透到了当时社会生活的各个方面,在世界上其他的国家还没有发现像中国的《诗经》那样发挥过的那样大的社会功能,那整个时代的文化几乎都打上了《诗经》的烙印。可以说《诗经》也支撑了《左传》的整个文化体系,如果《左传》没有了《诗经》的润饰,那么《左传》的价值定会减价。《左传》引《诗》证事,赋《诗》以观,形成了独特的《诗》文化景观,把《诗》文化之精神体现得淋漓尽致。其唱和应答、互通款曲、赋诗言志、文采飞扬的诗酒风流令人唇齿留香,回味无穷,从而在我们面前展开了一幅春秋历史《诗》文化的隽永画卷。结语部分对《左传》所蕴含的先秦文化精神作一个全面的概括和总结。L.维特根斯坦在《文化与价值》中说:“早期的文化将变成一片瓦砾,最后变成一堆灰土,但精神将萦绕着灰土。”①可以说先秦文化在中国文化的历史长河中就是这一堆灰土中的精神,生生不息,绵延不绝,筚路蓝缕,以启山林,成为中国文化的源头。直到现在,我们仍然需要到先秦时期进行文化寻根,发掘中华文化的深邃内涵,增强我们的民族自豪感。千余年来,先秦文化正是以其博大精深的浩然之气塑造着中华文化的精神品格,皋牢百代,卢牟六合,大辂椎轮之功,不可埋没,而《左传》正是这一先秦文化精神的重要承载者。总之,作为先秦时期一部重要的典籍,《左传》蕴涵着中国文化精神的核心内容,为我们走进先秦历史文化打开了一扇门。两千多年来,它所包孕的文化精神对中国传统文化产生了深远的影响,沾溉着华夏民族,我们从中不断汲取着精神食粮。因此,《左传》与先秦文化精神密不可分,要想深入领悟先秦文化精神,是离不开《左传》的,否则就真成了一物一偏的愚者。