对互惠平等秩序的坚持,对美好生活的构筑,始终是各个历史时期知识分子孜孜追求的不懈目标。当代西方马克思主义哲学传统中,不乏对社会生活的伦理构思,然而伦理致思大多散见于思想家们的理论系统中,鲜有专门进行伦理思想探究的思想家及作品,特里·伊格尔顿(Terry Eagleton)在《陌生人的麻烦:伦理学研究》中就其伦理思想进行了集中表达。与其他西方马克思主义者对伦理学的区分划界不同,伊格尔顿通过借鉴多种思想资源,尤其是借拉康的精神分析学方法重新架构了西方哲学史上有代表性的伦理学家,在不断形成的生活及理论场域内展开其思想画卷,同时谋求其现实实践的可能性,即真实的伦理问题就在于如何处理一个和我们一样具有鲜活身体的陌生人的问题。伊格尔顿沿着亚里士多德、阿奎那、黑格尔、马克思的思想路径对现实生活进行思想考量,站在马克思主义理论立场上,其思想始终着眼于生活实践,自学术生涯伊始伦理思考贯穿其中。除此之外,他的伦理思想还深深受到了英国18世纪经验主义美学的影响,看到了情感机制在伦理生活中的作用。伊格尔顿总结自己的伦理学观点为,认识一个人的本质,要看他是否为他人创造了空间以便他人能为其他人创造空间,从而在实践中全面完成阶级社会的政治转变。面对复杂多变的现实境况,他的政治活动从文学批评发展到伦理政治批判,伊格尔顿通过对“他者”问题的分析,致力于构建一种由“身体”出发的唯物主义伦理学。借由拉康主体形成的三界说概念,伊格尔顿将注重情感机制组织自我与他者关系的英国18世纪伦理学家置于想象界,将强调法律权威规约,从主体间性中发掘主体与他者关系的斯宾诺莎及康德归于象征界伦理学,最后将立足不满于欲望,向偶然性妥协,以及排斥限定的独立个体的思想家们放在了实在界。在思想展开过程中,伊格尔顿依旧秉持马克思主义立场,批判了后现代主义的政治立场及身体话语,丰富充实了西方马克思主义伦理思想。但与此同时,我们也要看到其理论的神学倾向与乌托邦色彩。虽然不是狭义的职业化意义上的哲学家,伊格尔顿却以其广阔的视域与政治关怀透射了资产阶级统治下主体与他者之间的关系,这一透射有助于我们构建未来社会的一种社会伦理。总体而言,论文力图在系统梳理伊格尔顿伦理思想的基础上,进一步把握其丰富的内涵与理论价值。