林纾是中国翻译史上颇有争议的人物。他不懂外文，却依靠合作者口传，翻译了大量的西方文学作品，成为很有影响力的多产翻译家。其译作不仅为中国人了解西方历史和文化打开窗口，还引进了新思想、新文体和新的文学表现手法，深受许多中国人尤其是早期中国知识分子的欢迎。然而，他政治思想上的保守，对古文的卫道，后期不够严谨的翻译态度，以及误译，尤其是他随意的增删改写，又使他成为口诛笔伐的对象。本文依托翻译研究中的“文化转向”和“创造性转向”的相关理论，探讨林纾的翻译中经常被忽略的创造性成份。 论文由六部分组成。第一部分为导论，介绍了林纾翻译现象和林纾翻译研究中存在的问题、当今翻译研究的发展趋势，以及本文的大致安排。 正文第一章是文献综述，回顾了前人研究林纾及其翻译的角度和观点，打开本文的研究空间。 正文第二章是本文的理论铺垫，探讨了翻译研究中的“文化转向”和“创造性转向”，认为：在意识形态和诗学的约束下，译者可以选择接受，或试图挑战、超越这些约束。因此，他改写或操纵原作，以使原作适应其所处时代的主流意识形态和诗学；或者试图保留原作和原文化中的异质成分。 正文第三章从社会文化语境中去探讨林纾翻译创意之渊源，包括林纾的个性、思想意识、诗学，以及他的文学创作和绘画特长，尤其注意从不同文化之间的对抗性、当时中国生死存亡关键时刻的社会矛盾以及林纾本人矛盾的性格，来证明林纾翻译创意的不可避免性。 正文第四章深入探讨了林纾的译作《撒克逊劫后英雄略》，举例说明并赏析林纾翻译的创意成分。 最后一部分为结论，对林纾的创意翻译做了总结，并提出本论文的理论贡献。结论指出，西方文化和文学，当时中国的意识形态、诗学和读者群，以及林纾本身的双重个性反复交织，驱使他采用创意翻译的方法来求得各种张力间的平衡。林纾翻译中的创造性、他的文学才能，以及他为适应中国文化和中国读者群的需要而对原作有意的改写，使其译作可读性更强、更容易被接受。正如寒光所说，“中国的旧文学当以林氏为终点，新文学当以林氏为起点。”