海子是中国当代文学史中独特的精神个体,其自杀事件本身曾一度引发关于诗人何为的争议和讨论,随着时间的推移,海子的诗歌以及诗学思想受到越来越多的关注。本文首先从海子所处的时代入手,试图还原其诗歌诞生的特殊精神氛围,将海子的诗歌创作与上世纪八十年代独特的文化语境相结合,揭示其所处时代的贫困特质。从精神与物质的二元对立的紧张关系中分析贫困时代里诗人的生存状况。其次,本文结合海子诗歌文本,从存在论的角度阐释其诗歌对于人的存在的悲剧书写。海子的诗学思想主张诗歌为“生存作证”,通过“寻找对实体的接触”,展示人的生存状况,海子经由农耕民族的苦难书写,直抵人类存在的悲剧性根源。海子认为欲望和死亡是人类命运的实际操纵者,人类难以超越终极毁灭的悲剧宿命,这一思想在长诗《太阳·土地篇》、《太阳·诗剧》中集中体现。对于死亡的倾心和关注也是海子诗歌中的一个重要主题,本文最后一章重点阐释海子诗歌中所蕴含的死亡哲学。海子不相信东方民族的生死轮回观念,在诗歌中极度渲染死亡的终极性和不可避免性。在长诗《太阳·但是水、水》中诗人揭示了死亡对人类存在意义的无情摧毁,并试图通过对生命的肯定来完成人类存在的价值重构,但死亡对意义的巨大消解性使诗人感到深度绝望。在《太阳·断头篇》中海子创造了“无头战士”的形象并引入印度神话中的“湿婆”形象,通过对于巨大的毁灭力量的赞美来完成对于死亡的精神复仇。在《太阳·弥赛亚》中,诗人最终将人类的救赎希望寄托于对神性的召唤。海子的诗歌对于人类存在以及死亡形而上的探究,使其诗歌焕发出独特的悲剧色彩,这对于中国当代诗歌无疑是一种突破,海子诗歌终将获得更多的关注和肯定。