“无讼”是一个法学概念,非常典型地表现在中国传统法律文化中。因为强调人际关系的和谐与畅通,传统中国社会发展出了更多体现为道德性和礼治性的“诉讼”观,即尽量减少“诤讼”,强调通过“息讼”乃至“无讼”来处理社会生活中的矛盾纠纷,降低社会成本,也降低心理成本。即使出之以“诉讼”形式,其实质也难免是以泛道德的“无讼”来完成“诉讼”,或者说,“诉讼”其实常常是以“息讼”和“无讼”作为目标的。此种价值理想和生活理念,在古代通俗文学作品中有着大量的普遍的书写,“无讼”的理念和逻辑,甚至承担着重要的情节发展与戏剧结构的功能。作为中国古代戏剧中的经典“悲剧”,《窦娥冤》的主要人物的动机、行动和结局,其戏剧冲突与解决,在某种意义上,正是由“无讼”的理念和逻辑所导演和安排的,它也非常显著地体现了传统法律文化中的“无讼”取向。体现在《窦娥冤》中的“无讼”取向,以及由此建构的戏剧冲突,在元杂剧中不止一例,它是古代社会生活的反映,反过来,类似《窦娥冤》所描述和认同的“是非”与“曲直”,“兴讼”与“息讼”,“诉讼”与“无讼”,同时影响着人们在实际生活中的判断与选择。“无讼”的取向,不仅是一种生活方式的呈现,也是一种文化的呈现,它内含了汉文化,特别是儒家礼乐文化对于传统社会的塑造与规定,有着深刻的文化根源和依据,同时也多少决定了中国古代戏剧的冲突模式与情感质地。