本文是对庄子《齐物论》自由思想的一个粗略研究，以“道性自由”为逻辑出发点，从“破”到“立”，在这个“破”和“立”的过程当中加入审美作为方法论，以此来展开对于庄子最关注的生命存在和解脱问题的探讨。 前言是对《齐物论》的概括性说明，包括《齐物论》在《庄子》中的地位以及前人对于《齐物论》的研究概况。 本文的第一章先是澄清庄子“物”的概念，把庄子的“物”和其他各家各派对“物”的见解进行比较和鉴别，从而使庄子的“物”明朗化起来，“物”是庄子的一个中心概念，庄子的道论都是直接的和它相关。随后把庄子的道和自由加以辨析，这样就把庄子的道和自由联系起来了，这是从总体上先来把握庄子的“道性自由”观念。 本文的第二章是第一章的具体化和深化，把因物而生的反自由的几大因素进行了列举和分类说明，它们分别是：身与心、自然与人为、是非与名实、知。这是具体批判的层次，是一个“破”的过程。 第三章是从“破”到“立”的一个中间的方法论过程，不“破”不“立”，但有“破”未必就能“立”，所以其中还要引入方法论的说明。庄子对个人悟道的方法和途径也有简要的说明，分别是“无己”、“心斋”和“坐忘”等，本文认为庄子的这些方法并不具有实际的方法论意义，庄子的方法论其实是和本体论混杂在一起不能作严格的区分，或者说庄子的方法论更多的只具有本体论的意义，所以本文特地加入了道和自由的方法论的延伸，这就是审美的方法。自由和审美