钱钟书的治学方法是求“打通”，或者说力求“通达”，即在时间上打通古今，在空间上打通中西，在学科上打通文学与其他知识领域。其文艺思想的基本精神就是通过从“同一性”走向“一体性”的思想转型而倡导一种“圆融辩证”的“通达”之学。本文即以钱钟书“会通一体”的文艺观为研究重心，探讨其如何解构和颠覆中国传统文论或文化观念，揭示其文艺思想的精神实质。 本文主要从打破“同一性”、打破“等级性”和走向“一体性”三个方面来展开论述： 第一，传统文论中“世--人--文”的一致性常被误解为“同一性”，钱钟书有意于解构此种观点，即打破“同一性”。打破“同一性”也就意味着打破简单的因果思维，突显差异性的重要地位，但各种差异性又未尝不可构成“一体性”。 第二，只要坚持“同一性”，就必然会在面对不同现象时坚持价值上的等级原则，中国传统文论或文化观念中存在着根深蒂固的形上等级观念。钱钟书打破“等级性”就是为了实现不同时代、不同地域、不同学科文化之间的平等交流，保存差异与分歧。 第三，钱钟书思想之“一体性”主要表现为“会通一体”。钱钟书之“会通”思想是对于中国传统学术“通达”精神的继承与发展。正因如此，其思想虽与后现代思想颇多相似之处，但终究不同于后现代思想，而以始终坚持“一体性”为突出标志。 本文写作的目的，不仅在于透彻阐明钱钟书的文艺思想，还想通过展示钱钟书思想与中国传统学术观念及西方后现代思想的种种系连，指出现代学术中的一些基本问题实与传统融合一致，从而为我们如何对待新旧传统中的各种问题提供一种新的视角。