广松涉是二十世纪日本著名的新马克思主义学者,也是日本新左翼运动的代表旗手之一,他以恢复马克思主义的本来面目为己任,并试图在继承发展马克思主义的基础上,构建出自己的哲学体系。其中物象化思想,是他的哲学体系中重要的组成部分。了解物象化理论,不仅可以深刻认识马克思后期的思想变化,更是了解广松哲学体系中的社会哲学、文化哲学方法论的前提。“物化”一直是马克思哲学中的一个重要概念,它不是由马克思首次提出,但却在马克思后期思想中占据了一席之地,甚至在整个西方哲学界都是经常被讨论的对象。但显然这一概念在西方的哲学家口中,更多都是以批判的口吻在讨论。而以还原马克思哲学本来面目为己任的广松涉,为了区别于西方的“物化”,便提出了具有东方特色的“物象化”的概念。这一思想的产生,对于二十世纪日本的马克思主义研究有着巨大的贡献,甚至奠定了日本新马克思主义的发展,在他看来,物象化思想是了解马克思后期思想的钥匙。本文从物象化思想的产生背景出发,以其思想的主要内容为线索,来评价物象化思想的贡献与局限。具体来说:首先主要说明广松涉的物象化思想形成研究的意义和国内外对于该思想的研究成果,以此对广松涉的物象化思想有一个全面的把握。其次概述广松涉的物象化思想的产生背景,分别以社会历史背景和理论背景开展研究,以此为脉络对广松涉的物象化思想的主要内容进行梳理,从词源、“主-客”关系、实践需要出发来说明物象化思想的内涵。并且具体阐述物象化思想的类型,从社会关系、历史动态和资本关系来分析物象化思想的类型,以说明物象化思想不同类型之间的联系与区别;继而根据对比物象化思想在商品世界、历史世界和自然世界三种不同范围下的不同表现,来表明物象化思想是立足于实践的批判。最后根据物象化思想的形成与发展对它进行评价,物象化思想不仅探索了马克思后期思想的变化,更奠定了日本新马克思主义的发展,并为现今的马克思主义研究提供新的思路;然而广松涉的思想也存在着折中主义和主观主义的缺陷,对他的深入研究可以让我们今后避免陷入同样的泥潭。