爱德华·阿尔比(EdwardAlbee)被公认为是继尤金·奥尼尔、田纳西·威廉斯及阿瑟·米勒之后美国二十世纪最重要的戏剧家,或许也是美国戏剧史上最具争议的戏剧家。基于对阿尔比中晚期的两部代表作《海景》和《山羊或谁是西尔维娅》文本的生态解读，本论文分析其中蕴含的自然生态、社会生态和精神生态，找寻出阿尔比对生态问题的态度和揭示出阿尔比对人/动物/自然和谐的追求。更重要的是，本文试图证明，传统意义上作为在生态话语上缺席的戏剧也能作为激发生态意识的、直接的、公共的物质媒介。　　论文由三部分组成。引言部分首先对作家，作品和研究方法进行了简要的介绍，列举了以往阿尔比研究的成果和评论家们是如何循规蹈矩地用人类中心说的研究方法来进行戏剧研究的，以至于忽略了暗藏在阿尔比戏剧作品中的生态思想。　　第二部分分为三章，各章分别从自然生态、社会生态和精神生态入手分析阿尔比戏剧的具体实例。第一章探讨了自然生态包括人与动物的关系、人与自然的关系。阿尔比非常擅长在作品中引入动物的形象，例如《海景》中的蜥蜴夫妇和《山羊》中的山羊。通过面对非人类的他者的经验，人类有机会重新评估他们的现状。蜥蜴象征性地被塑造为过去的有激情的、有活力的自我；而山羊被看作对自然的彻底回归。查理的潜水经历显示了他过去与自然的亲密关系和现在的令人尴尬的疏离。拥有不祥预兆和荒谬的“世界之城”建筑项目使马丁成为钢筋水泥的创造者和当代的炼金术士，而这更激发了他对乌托邦式的“理想乡村”的向往。　　第二章选择了《海景》中三种人类文明的产物讨论了人与社会的关系。其中包含：反复出现的象征自然入侵者的喷气式飞机、可以实现人与动物沟通顺畅的口头语言和身体语言、关于物种进化的有益的探讨，认识到生理和心理的多样性和不均衡性。　　生态危机不仅发生在自然界，同时也发生于精神领域。第三章讨论了阿尔比将生态意识融入到他所擅长的家庭戏剧中，揭示出作品中的精神生态内涵。第一部分是《海景》中的对生活失去热情的“蔬菜”查理最终被热爱自然的“动物”南希拯救；第二部分是《山羊》中绝望的马丁的自我救赎，曾试着向他的妻子、心中的挚爱西尔维娅、同性恋的儿子和最好的朋友，甚至特别诊疗所里的病人求助，但均以失败告终。　　最后得出结论，通过对《海景》和《山羊》自然生态、社会生态和精神生态的分析，可以看出阿尔比的生态态度，即人类、动物、自然应保持“美学距离”，人与自然和谐相处。并且，通过对阿尔比的生态研究发现他不仅是个大胆挑战读者之阅读定式的荒诞派剧作家，同时也是个关怀人类前途和命运的、极富社会责任感的剧作家。