20世纪80年代以来,台湾原住民族“正名”运动风起云涌。从2001年到现在,先后有七个族群“正名”成功,取得台湾官方认可的民族地位。这些族群为何要展开“正名”以及为何能“正名”成功,一直是学界和时政关注的热门议题。本文紧跟这一议题,选择“正名”成功时间距今最近的拉阿鲁哇族和卡那卡那富族作为研究对象,分析两族为何展开“正名”以及为何能够取得成功,借此增进对原住民族群关系的理解。在2014年6月“正名”成功之前,拉阿鲁哇族和卡那卡那富族被归类在曹族或邹族中,曹族三族群这种分类自日据时期以来一直存在争议和分歧。三族群在语言、社会组织机制、传统祭仪等方面存在巨大差异,彼此之间从过去到现在的交往互动也很有限,牵连并不深。人口本就较少的拉阿鲁哇族和卡那卡那富族在汉化和“布农化”等多重因素影响下,族群文化的延续和发展处在一个十分尴尬的境地。随着两族族群意识的觉醒,在政治和文化氛围良好的背景下,两族基于原先“错误”的族群分类,彼此之间以及与邹族之间巨大的文化差异,特别是在夹缝中求生存的处境等方面的考量,向台湾官方提出了“正名”要求,同时也因前面所述这些主、客观条件,两族均获得官方承认的民族地位。“正名”成功后,拉阿鲁哇族和卡那卡那富族的族群处境得到部分改善,但仍然面临诸多挑战,其处境依旧不容乐观。然而,两族从“正名”成功到现在毕竟不到三年,而族群处境的改善是一个缓慢而渐进的过程。因此,两族“正名”后族群处境的变化及其对族群关系的影响,仍有待继续观察。