作为中唐文学最高成就的代表之一，从北宋初期开始，白居易就受到了宋人的推崇、学习。他洒脱自足的人生态度、闲适优游的生活方式、独具特色的诗文创作都对北宋时期的文人产生了深刻的影响，以至于北宋初期的文学具有明显的白氏特征。本文采用传统的文本分析法，在深刻解读文本的基础上，辨析北宋初期、中期两个时期的文人对白居易的评价、学习、模仿等各种表现形式，力图深刻而全面地描述出北宋中前期的诗人接受白居易的情况，探讨白居易及其文学作品与北宋中前期的文学特色之间的关系。本文首先重点论述了北宋初期的文人对白居易诗歌的接受情况。在分析宋初文人接受白居易原因的基础上，本文主要介绍了宋初文人接受白居易的主要方面及主要形式，大概勾勒出了这一时期文人接受白居易的轮廓。在勾稽史料的前提下，本文选择徐铉、李昉、王禹偁、晁迥四人为代表进行白居易接受的个案分析。作为由南唐入宋的跨朝代诗人，徐铉对白居易的接受主要表现在参与明确效仿白居易唱和诗进行创作的君臣唱和和文人唱和，并在唱和过程中有意识地学习白居易的诗歌风格，规避白居易的创作不足。李昉虽然与徐铉一样，也进行唱和诗的创作，但是他学习白居易的重点主要体现在对组诗、长诗体、叙述方式的接受上。在宋初文人之中，王禹偁对白居易的接受可以说是最为全面了，他不仅学习白居易的唱和诗、讽谕诗及闲适诗，而且也模拟白居易诗歌的题目、主题、写作手法等进行创作。晁迥追慕白居易以儒修身、参佛修道的思想，学习白居易乐天知命、委运顺化的人生态度，并模仿、引用白居易的诗句。本文以时间为线索，接下来主要分析了北宋中期的文人对白居易的接受。北宋中期的文人对白居易的评价出现了变化，他们在认同白居易的社会阶层和推崇白居易的道德人品的基础上，更加倾向于接受白居易旷达自适的贬谪精神和退隐园林的生活方式。最后，本文分析了北宋中期的两大诗人欧阳修、邵雍对白居易的接受。从欧阳修任职洛阳、被贬夷滁到归隐颍州，白居易都是他学习模仿的主要对象。他主要模仿白诗语言、句式，学习白诗中的议论成分，接受白居易“以文为诗”的诗歌理念。与欧阳修不同，邵雍对白居易的接受主要表现在对白居易闲适生活及闲适情调的模仿和诗歌创新精神的发扬上。