纳西东巴文是中国西南地区纳西族东巴教的祭司--东巴所使用的一种民族古文字,这种文字被日本学者西田龙雄称之为“世界上唯一活着的象形文字”。当世界各地发现的象形文字早已都湮没在历史长河中,需要依靠学者的破译才能被读懂时,纳西象形文字却因一代代的东巴而传承至今。本文试将东巴文的艺术风格、人文内涵和中国美学理论相结合,对纳西东巴文的美学风格及审美价值进行诠释。文中主要以中国古典美学范畴为理论依据,目的在于以前人的研究成果为基础,通过分析东巴文的美学表达及这种表达背后所体现出的纳西族的审美观念和文化底蕴,来寻求包括东巴文在内的少数民族美学与汉民族审美观念之间的共通性、相似性,为中华民族多元一体美学体系的建构提供方向。第一章：这一章主要为下文做基础性的工作。首先是对纳西东巴文的整体状况进行介绍。继而对本课题的研究现状、意义、研究思路及方法分别进行论述,在研究现状部分,对已有的成果进行归纳分类,通过分类来得出本课题的研究意义。最后论述东巴文生成的地理环境与人文环境。第二章：主要对纳西东巴文的美学风格进行阐释。这是本文重点分析的一部分。第一节主要对东巴文构成的物质要素和非物质要素进行论述。第二节对东巴文进行分类解读,下文在阐释东巴文的美学风格、审美观念及人文价值时都以这节所列的东巴象形文字为分析对象。纳西东巴文的美学特色主要体现在：“身即山川而取之”、线条之美、形体动态之美、细节真实和诗意追求。“身即山川而取之”主要是指纳西先民取法自然,通过观照自然万物创造东巴文。而东巴文线条之美和形体动态之美两部分的论述则是以形式美学的相关理论阐释东巴文线条中蕴含的生命节奏。东巴文一方面重视模拟和写实,另一方面也追求文字的意境,力求形神兼备,做到了细节真实和写意追求的结合。第三章：阐释东巴文的审美观念与人文价值。东巴文鲜明的美学风格呈现出的是纳西文化中蕴含的审美观念和人文价值,主要体现在三个方面：整个文字体系传达出“天人合一”的宇宙观,具体体现在“林泉之心”和“同自然之妙有”；东巴文彰显了纳西先民艺道合一的创作观；东巴文作为“活着的象形文字”的人文价值。第四章：第一节论述纳西东巴文和中国美学之间共通的哲学观念基础,通过有关文献的考证、对比,可以得出两者哲学观念极大的相似性和共通性,从而为下文的进一步论述提供理论佐证。第二节阐释运用中国传统书法美学解释东巴文的可能性和合理性,中国书法与东巴文都是线条运行的结果,在线条的流转中,它们最终表现出的都是自然的本体和生命,即“道”。第三节主要是为把包括东巴文在内的少数民族美学纳入到中华美学体系之中提供一个努力方向。结语：再次论述本课题研究在当前东巴文研究现状下的作用和意义,同时也对当下丽江的东巴文化热和少数民族美学的发展进行了反思。