游艺是各种游戏或娱乐活动的总称,是人们以消闲遣兴为主要目的的精神文化活动。中国古代游艺活动种类繁多,它在一定程度上愉悦了古人的心情,陶冶着古人的情操,增强了古人的体魄,在古代社会生活中占据着重要地位。已有对中国古代游艺的研究多集中于中原、南方等区域,而西北地区却未得到应有关注。敦煌文献和莫高窟壁画中遗存有丰富的游艺资料,对其进行系统性地研究,一方面可以丰富中国传统游艺研究之内容,在一定程度上对中国游艺史某些断裂空白之处作有益的弥缝与连缀；另一方面可以开启敦煌民俗研究之新视角。论文把敦煌文献和莫高窟壁画中涉及游艺的内容悉数辑出,采用文献与图像相印证的方法,并结合其他史料和今人研究成果,对敦煌游艺按性质的不同分成武功技艺类游艺、岁时节日类游艺、博弈类游艺和儿童游戏类游艺等四个主要类型进行讨论：武功技艺类游艺对活动参与者的身体素质有着较高的要求,主要有狩猎、射箭、相扑和橦技四种。敦煌壁画中的狩猎、射箭、相扑图像在佛经太子比武故事中能找到对应的文字描述。狩猎作为游艺活动流行于敦煌上层社会,其所使用的弓、箭等都有固定的来源。猎狗和猎鹰是敦煌人狩猎的好帮手,尤其是猎鹰更是敦煌地方政府向中央进贡的物品。相扑在Дx.02822《杂集时要用字》中被放到声乐部,正是突出了其表演和娱乐的特征。橦技图像在壁画中出现较多,并且表现出各种不同的动作姿态。敦煌文献和莫高窟壁画记载了上元、上巳、寒食、清明、端午、七夕、重阳、除夕等岁时节日中,人们从事观灯、宴饮、春游、踏歌、蹴鞠、击鞠、斗鸡、赏花、乞巧、登高、驱傩等各式各样的游艺休闲活动。其显著特征便是借助娱乐活动,暂时融通平时社会各阶层的社会差异。在敦煌的岁时节日游艺中,我们可以看到不同社会阶层民众的普遍参与性,如上元灯节,既有归义军政权的燃灯窟,亦有普通民众乃至寺院僧人的参与,最大程度上实现了官民同乐,僧俗共享。樗蒲、双陆这两项博戏皆源自于六博之戏,利用敦煌文献及其他史料,对两者的游戏规则进行讨论,有助于对它们的区别对待。敦煌文献中所遗存的《棋经》为我们全面认识古代围棋艺术提供了独一无二的材料。敦煌文献中对藏钩游戏的记载较多,述及了藏钩的游戏规则。更为重要的是,对藏钩参与者的表情和心理描写极为细致。敦煌文献对博弈类游艺活动的记载多持反对和劝诫态度,这也能从侧面反映出敦煌地区博弈类游艺活动的流行。敦煌文献和莫高窟壁画中所记载的儿童游艺活动,为我们获知敦煌及中古时代的儿童游艺活动提供了珍贵的素材。敦煌材料中的竹马之戏,给出了宋代以前儿童骑竹马的图像资料。作为儿童玩伴的猧子狗,是中西物种文化交流的产物。聚沙成塔的儿童游戏则颇具浓厚的佛教色彩。敦煌归义军政府颁布的禁止儿童在道场打弹弓的榜文,恰恰反映了打弹弓游戏在敦煌儿童中的流行。敦煌壁画中的布袋木偶戏因其简单易行,受到家长和孩子的欢迎,有益于他们情感的沟通和增强。翻筋斗也是孩子们所热衷的游戏项目,敦煌壁画中的翻筋斗图像也充分说明了此项游戏的娱乐性。总而言之,敦煌文献对游艺项目有翔实的文字记载,而莫高窟壁画中的游艺活动形象,应当是当时游艺活动的真实写照。通过对敦煌游艺项目的讨论,可以得知它们具强烈的娱乐属性,深受儒家文化影响,并能体现出中西文化交流的因素。