20世纪70-80年代,结构主义叙事学盛极一时,但之后一度沉寂,被宣布已经“死亡”。但90年代以来叙事学理论开始复苏,并出现诸多新名称,有新叙事学、后经典叙事学、后结构叙事学等等。实际上,经典叙事学既没有死亡,也没有演化成“后结构”或“后经典”的形式,经典叙事学与后经典叙事学在叙事学内部形成一种互为促进、互为补充的共存关系。叙事学(特别是后经典叙事学)的开放性特点使得它能够在文学批评中大显身手,广泛与其他文学批评理论相融合,发展出多种分支,如心理分析叙事学、女性主义叙事学、认知叙事学、后现代主义叙事学、修辞叙事学、及文化叙事学等等。后经典叙事学以经典叙事学为基础,在文学批评中占据着越来越重要的地位。　　本论文试图突破传统卡夫卡研究中从社会学、心理学、宗教意识、作家传记等文学外围入手的批评模式,运用经典叙事学和后经典叙事学两个角度解读卡夫卡主要小说作品。其中经典叙事学重点分析卡夫卡小说中的人物视角、对话模式、以及开放性话语,探析这些叙事技巧如何造成叙事的“迷宫”。而后经典叙事学则主要从卡夫卡的民族性、文艺真理观角度对卡夫卡创作的叙事意图进行分析,探索卡夫卡叙事的深层意蕴。　　论文的第一部分首先介绍国外卡夫卡研究的主要方向以及现状,再梳理国内卡夫卡研究的方向、现状以及研究成果,指出存在的不足和某些认识上的误区。论文的第二部分从叙述视角、人物对话模式、开放性叙事话语三个方面展开对卡夫卡小说作品的分析,着力展现由这三种叙事技巧所产生意义的不确定性,完成对卡夫卡小说叙事“迷宫”起因的初探。文章第三部分从民族与叙事、宏大叙事与小叙事、文学与“文字游戏”三个角度探析民族性、艺术观与其小说叙事的影响,并揭示出卡夫卡小说超越现代性直指后现代的特质,完成对卡夫卡小说叙事的深层探析。结语部分指出卡夫卡小说独特的叙事学研究的意义。