【摘 要】
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2017年末,“佛系”这一网络流行语开始频繁出现,代表着一种一切随缘、不争不抢的人生态度。在网络媒体的推动下,“佛系”逐渐从一个网络流行词汇演变为一种文化现象,引发“人人自称佛系青年”的网络传播现象,并逐渐渗透到日常生活中,带来一阵“佛系”热潮,并最终形成一种新形式亚文化。“佛系”作为当下新兴的一种青年亚文化,无疑是当下亚文化研究领域的一个重要课题。本文旨在青年亚文化视角下研究佛系,采用文献研究法
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2017年末,“佛系”这一网络流行语开始频繁出现,代表着一种一切随缘、不争不抢的人生态度。在网络媒体的推动下,“佛系”逐渐从一个网络流行词汇演变为一种文化现象,引发“人人自称佛系青年”的网络传播现象,并逐渐渗透到日常生活中,带来一阵“佛系”热潮,并最终形成一种新形式亚文化。“佛系”作为当下新兴的一种青年亚文化,无疑是当下亚文化研究领域的一个重要课题。本文旨在青年亚文化视角下研究佛系,采用文献研究法、文本分析法、问卷调查法等,对“佛系”的溯源及发展、亚文化特征、出现原因等方面进行探析。本研究认为,“佛系”的流行在一定程度上反映出90后主导青年人群体,他们的精神状态、思想观念较过去发生了明显的改变,面对现代社会的多方压力,转而选择逃避竞争,顺其自然的特殊心态。“佛系”表面上看起来无欲无求,只专注于自我,但其仍具有青年亚文化特征,只是在亚文化到后亚文化语境的变迁中,“佛系”亚文化较早期亚文化的抵抗性有明显的削弱。“佛系”的流行与发展不能仅仅看作是简单的网络传播现象,在这背后折射出的是当下青年群体不堪巨大的社会压力,人生态度开始发生改变,故而需要对于这一亚文化的价值与未来发展展开思考。本研究较系统地总结了“佛系”作为一种新兴亚文化从诞生到发展的过程,从多角度分析其出现原因。“佛系”作为一种青年亚文化,既有伯明翰学派的色彩,同时又明显带有后现代主义的特征。本文从亚文化的视角,希望对“佛系”这一学界新课题进行更多思考及补充研究,以期带给今后的“佛系”研究者一些启发。
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