本文乃是跟随海德格尔一起“在通向语言的途中”的思之聚会，它以《在通向语言的途中》为核心文本，由此核心文本辐射到海德格尔的其他文本，以跟随海德格尔一起去追思：语言，在此基础上进一步去追思“语言”在海德格尔整个思想中的位置。 海德格尔《在通向语言的途中》关于语言的探讨基于与习常语言观的区另，习常语言观乃是一般的对语言的理解，这种语言观在主客对立的基础上将语言视为作为主体的人的使用工具和手段以表达主体的思想及其对客体的认识，海德格尔认为此种语言观受“表达”这样一种结构的支配，通过对“表达”的思想史追踪，海德格尔追朔到此种语言观的古希腊源头，领会到古希腊人经验我们现在人的“表达”乃是在“显现”“让……显现”的意义上的，通过对古希腊人的经验方式的领会，海德格尔发现了语言的“显隐二重性”：语言显现的同时就是遮蔽、隐藏、自行隐匿，这种对语言的理解不同于只能看到显隐对立的习常语言观，它是一种悖论式的理解方式。海德格尔进一步揭示：语言的“显隐二重性”根源于语言在古希腊的原始而质朴的丰富性，此种丰富性在海德格尔看来，其实关切于“存在”这个词语，在“显现”“让……显现”的意义上，“存在”乃是纯粹显现的“存在”、正在显现着的“存在着”以及已经显现出来的“存在者”这三重意义的聚集。习常语言观往往从“存在者”这个角度理解“存在”因此造成对“存在”的遮蔽，海德格尔将从“存在者”理解“存在”的思考方式理解为“形而上学”，并认为整个西方哲学史其实就是形而上学史，而整个形而上学史乃是存在的遗忘史，为了将“存在”从其被遗忘、被遮蔽状态种拯救出来，海德格尔一直在致力于寻找到一种不同于形而上学的经验方式，对古希腊人的经验方式的领会，使海德格尔的寻找得以可能，这种经验方式集中体现在海德格尔思考为“存在论差异”的这一个概念中，在这“一个”概念中，就聚集着海德格尔所领会到的古希腊人所经验到的“存在”之丰富性，这是一种悖论相关的领会方式：“存在”“存在着”“存在者”相互关联、聚集为一。在这样的眼光下，海德格尔《在通向语言的途中》区分了“作为它者的语言”和“作为语言的语言”，人说话和语言说话，为了区别于形而上学，海德格尔将“语言”思考为“大道”，这“大道”作为无声的寂静之音说话，“大道”作为允诺者说话，“大道”允诺世界、物，“大道”允诺天、地、人、神，“大道”允诺的同时又是其自身的“成道”、“成己”、“居有”，“大道”居而有之，“大道”居有的同时又是需用，在“大道”的居有和需用中才显现出“存在论差异”中的相关性。