近代天主教堂是外国传教士在中国建造的一种建筑类型,它是一种外来的、完全西化的建筑类型,所以中国近代天主教堂是可以反映西方文化的一种建筑物。由于传教士的传教目的,在具体的建造活动中一方面需要迎合民众的心理以利传教,另一方面由于受到当地建造条件的制约,因而呈现出特殊的形态和风貌。近代天主教堂和近代基督教堂不同,基督教堂的建造多半由职业建筑师来完成,而天主教堂的建造是由天主教教会内部的辅理修士来建造,因此它能更多的反映出教会的主观意图,天主教堂形式更反映出中西文化交融的过程和特点,所以本文选择安徽近代天主教堂进行研究,以期补充安徽近代建筑史的研究内容。本文以近代江南教区西部(其范围基本为安徽现在的行政区划)为研究空间范围,重点研究1860年至1936年的天主教堂建设情况,并对安徽近代天主教堂进行了分析。运用田野调查法通过文献资料的收集整理和分析,梳理了安徽地区天主教的传播过程,了解天主教教会在安徽地区的建设活动及其教堂建造的基本情况;通过实地调研测绘,掌握现存18座天主教堂的第一手资料;进一步通过史料分析以及对目前天主教堂建筑的研究,从平面型制、教堂朝向、立面风格、装饰细部及材料与结构五个方面对安徽近代天主教堂的形式特征进行了分析,并且运用了Ontology语义本体分析法具体分析了安徽近代天主教堂立面的装饰细部的特点;进而选择了法国传教士、意大利传教士和西班牙传教士建造的聂圩天主堂、阚疃天主堂和青阳耶稣圣心堂进行案例分析,探讨了其形式特征与传教士文化背景之间的关系。针对安徽近代天主教堂形式研究得出其平面型制主要为巴西利卡式,其原因由于巴西利卡式平面型制同中国传统建筑平面型制比较相近;教堂朝向出现三个方向,即常规的朝向——朝南、朝东、朝西,少数朝南主要受到环境制约以及呼应民众心理;材料上选用青砖作为建造材料,结构主要为砖砌体和砖石砌体;立面风格呈现出由西式到中西合璧式又回归到西式的一个过程,其中1900-1910年间建造的中西合璧式天主教堂较多,与这期间教案频发有直接关系;立面装饰元素则是传统元素与外来元素并存,体现了传统文化与西方文化的碰撞与交融。另外,安徽近代天主教堂的形式特征和其建造者——来自不同国家的传教士之间有密切关联,一方面传教士需要表达传教意图,因而建筑在形式选择上要利于传教和呼应民众心理,因此是传教士的主观选择。另一方面传教士不由自主地受到其所在国建筑文化的影响而产生不同的建筑特点,从法国传教士、意大利传教士和西班牙传教士建造的天主教堂分别呈现出法国、意大利和西班牙的建筑文化特点。