太宰治出生于津轻的一个大地主家庭，作为家中的第六个孩子，从小承受着封建名门的重压长大。太宰治的一生，有着寻常人所难以经历的离奇体验。他参加左翼运动，最终以退出告终；他经历四次自杀未遂以及染上毒瘾，这等等一系列事件都引起了世人瞩目。被称为“性格破产者”的太宰治凭借处女作《回忆》转进文坛，引起文学界关注。之后又凭借《道化之花》确立了其新进作家的地位。此后，在昭和这个混乱年代，他向世人展示出无以伦比的才能，创作了《满愿》、《跑吧！美乐斯》等题材健康、文风明快的文学作品。最后在玉川水渠投水自尽结束了其离奇的一生。作为无赖派的代表作家，太宰治以文学创作为武器来反抗社会秩序和既成道德，在其文学世界中描绘出了处于军国主义时代的人间百态。我们不可否认，太宰治在日本昭和文学史上占有非常重要的地位。《富岳百景》是太宰中期作品的代表作之一，于昭和14年发表在杂志《文体》上。《富岳百景》中的主人公“我”是太宰治自身的影射。昭和13年秋，“我”抱着“重新振作的觉悟”来到了甲州御坂岭。旅行中，“我”在邂逅形形色色的人的同时，也邂逅了各种姿态的富士山，并与富士山进行了心灵上的交流。《富岳百景》是太宰治追求重生的代表性作品。在作品中，太宰治提出今后的文学观即“单一表现”，因而可以说《富岳百景》在太宰文学中占有相当重要的地位。此外，《富岳百景》在展望太宰治颠荡起伏的作家生涯及其人生轨迹时，也具有很大的参考价值。本论文旨在先行研究的基础上，采用直接研读小说的方法，通过分析《富岳百景》中具有代表性的意象物和各个形态的富士山，来挖掘太宰治寄托在作品深层的反俗精神、自我确立以及内心纠葛。由此进一步明确作品主题，加深对太宰文学的理解。本文主要分为六个部分。在序章中，先阐述笔者的研究动机，并就《富岳百景》在中日两国间的先行研究作介绍后，再说明本文将要进行论述的内容。第一章主要介绍《富岳百景》发表前后的时代背景以及太宰治的个人体验。《富岳百景》是太宰治在毫无言论自由、毫无人权可言的战争时代所创作的作品。该时期，正处于人生低谷的太宰治在井伏鳟二的鼓励下前往甲州御坂岭疗养，并与石原美智子相亲结婚。太宰将诸上等经历进行创作，一举写入了《富岳百景》。在介绍作品的创作背景后，笔者依次列举《富岳百景》中的19个景色和登场人物，确认作品构成。在第二章中，从《富岳百景》的各个景色入手，分析太宰潜藏在作品当中的反俗精神。作品中，太宰采用隐喻手法和讽刺的表现手法，将富士比喻成军舰，借以反抗压抑的混乱时代。其次，太宰通过批判被戴上权势帽子的富士，在文中贯穿了自己排斥俗世和权势的反俗精神。第三章主要通过分析《富岳百景》中的两个主要意象――月见草和单一表现，以探求太宰寄托在作品中的自我确立。《富岳百景》中出现了与富士山相互对峙的月见草这个意象。从这一朵弱小却顽强生存着的月见草中，太宰得到了极大的启发，决定不顺从世俗和时代潮流，继续勇敢地维持自己的生命。继而，太宰提出今后的文学观“单一表现”，并通过表明“单一表现”应该取材的对象，对文学观形成了对新的认识，完成了作为一个文学艺术家的自我确立。在第四章中，通过更深层次地分析《富岳百景》，探讨夹杂在由反俗精神、自我确立形成的“上升气流”中的太宰的内心纠葛。通过挖掘发现，太宰的这种内心纠葛存在于无法救助沉浮于俗世间的妓女的无能为力中，存在于不得不进入小市民生活的寂寥中。最后结尾部分，对论文整体进行总结，得出结论，并提出今后的研究课题。《富岳百景》向来被作为明快健康的作品进行研究分析。确实在作品的各个小插话中可以看到太宰的反俗精神与自我确立。反俗精神与自我确立里形成了太宰的“上升志向”，但是在这种“上升志向”的深处，也同时扎根着太宰内心的纠葛和不安。从反俗精神、自我确立、内心纠葛的不断反复中，可以看到太宰与生俱来的矛盾心理。太宰在拥有太宰独有的坚强特质的同时，也有着别人无法比拟的脆弱。可以说这就是其多歧一生的缩影。