密教源于印度,并先后传入中国内地和西藏地区,在内地首先兴起于长安和洛阳两地。随着密教的不断兴盛,其造像样式也传入长安,并对长安地区的佛教艺术产生了一定程度的影响。由于灭佛运动,目前在西安所能见到的密教造像较少,文中将研究核心放在西安碑林馆藏唐代密教造像样式上,将这批存有争议的唐密造像进行再次考释,运用图像学、文献学等研究手法挖掘唐大安国寺相关信息,以便考证这批造像的来源、年代、名称、组合及影响。1959年在西安东郊电厂路出土了一批白石造像,这批造像共11件,据考证此出土地原为唐安国寺遗址。唐安国寺也称大安国寺,建于710年,位于长安长乐坊以东大半坊,在当时属于大型寺院。安国寺遗址出土的造像有宝生佛、文殊菩萨、不动明王、降三世明王、马头明王、金刚手等,形象丰富,对汉地密教造像的研究提供了丰富的资料。目前,对部分造像的形象判断存有歧义,本文对安国寺造像再次进行了梳理、辨析,并对石材来源做了进一步考证,与国内相关造像比较,分析其艺术风格。1978年西安西郊空军通讯学院建造施工时发现一处窑藏石刻,该地共出土四十多件佛、菩萨头像,据相关人员考证此处为乐善尼寺遗址。其中出土一件十一面观音头像,白石材质。从面部排列看,样式非常独特,现藏于西安碑林博物馆内。在前人研究的基础上,断定该十一面观音所属的造像系统为日—汉造像系统,再结合相关经典的记述,对西安碑林馆藏十一面观音头像进行了初步的复原,设想其最初的面部排列样式。分析西安地区的十一面观音造像与中国其他地区同类造像的异同点,从而对西安地区十一面观音造像的艺术风格有进一步的认识。随着密教的东传,汉地密教造像随之传入日本等地,并在日本得以继承和发扬,形成了真言宗,又称“东密”。西安碑林馆藏密教造像与日本现存类似密教造像对比发现,二者在艺术风格上既有联系又存在区别。日本密教造像的艺术风格受到汉地的影响,并与本土佛教艺术相融合形成了独具特色的艺术风格。