威廉·布莱克(William Blake)与吉尔·德勒兹(Gilles Deleuze)和菲利克斯·伽塔利(Felix Guattari)虽然身处不同时代,不同国度,但德勒兹和伽塔利的精神分裂分析理论却是阐释布莱克的欲望观、生成思想和逃逸线倾向的有力工具。尽管布莱克常被冠以浪漫主义诗人的名号,但其思想却并非只有那个时代的特质,还有不少后现代特征,可称之为一位兼具浪漫主义和后现代主义风格的重要文学人物。关于他的研究已历经两个世纪,逐步完成了从文本、生平整理,到现代各理论学派的研究阐释,再步入以后现代理论为工具进行再拓展的过程。有了前人研究的雄厚基础,继起的新一代布莱克学者逐步在微观层面上关注其作品中的差异和区别,在修正甚至颠覆既有研究成果的同时,提出了新的更具时代意义的阐释方式和结论,让布莱克研究始终保持着充沛的活力。在这些后现代布莱克研究方法中,德勒兹和伽塔利的精神分裂分析法是目前最为活跃,热度不断上升,范围逐渐扩大的一种理论工具。本文正是以该理论的几个核心概念,即欲望、生成和逃逸线为工具来探讨布莱克的几首长诗,即《泰瑞尔》、《四佐亚》、《弥尔顿》和《耶路撒冷》,以及相关的诗歌和艺术作品,意欲在目前已有的成果上,从现当代文艺批判角度关注该领域或被他者化的维度,着力于发掘其思想中生成他者,与他者合力的开放性特质,来丰富和深化对布莱克思想体系的阐释和理解,为国内外研究接轨加速。本文三个章节顺次以欲望、生成和逃逸线为核心议题。第一章深入讨论布莱克的欲望观,欲望对其创作的影响及其在艺术作品中的具体表现。该章以德勒兹和伽塔利的欲望论为理论工具对布莱克艺术作品中展现的欲望及其性质、作用和目的进行探讨,认为布莱克不仅持有充盈欲望观,强调其内在性和创造性,而且还赞同将欲望作为工具和武器来形成具有强烈瓦解力的欲望政治,目的在于冲击和突破资本主义俄狄浦斯化的精神陷阱,释放欲望的真实创造力和革命力量,为欲望正名。第二章重点探讨在欲望的催动下,布莱克如何利用诗歌和艺术作品来表达其思想中潜在的生成论。本章以极具流变思维特征的生成论为理论指导,逐一探讨德勒兹生成链条中的生成女人、生成儿童和生成动物在布莱克诗学艺术中的具体体现,认为布莱克在诗歌和艺术作品中,利用了生成论的话语和手法,有意制造出一系列难以辨识划分的区域。处于这些区域的“人”、女人、儿童和动物剥离了身份和物种类别的划分,趋近如其所是的状态。这种生成是一种反抗将弱势群体边缘化、他者化思想暴行的手段,旨在让新的生活方式,甚至是新的“人”成为可能。第三章将侧重点放在布莱克生成思想中,在国家、宗教和文化层面上的逃逸活动。本章将讨论布莱克时代东西方往来的具体情况,旨在论证东方在那时已转化为西方的他者,而布莱克不但知晓东方,尤其是中国,还将一个典型的东方意象“曼荼罗”放置在其思想的核心位置上。这说明,布莱克在思想上遵循解辖域的逃逸线运动,持有开放包容的文化立场,践行生成他者,走向他者,拥抱与他者合力的健康心态。总之,布莱克具有德勒兹和伽塔利所欣赏的那种居于“之间”的、少数弱势的、天才的游牧诗人特征,他颂扬欲望的积极作用,以生成和逃逸之方式突破了“人”、国家、社会以及文明“非此即彼”和“或此或彼”的狭隘意识和存在局限,预见了它们可以“亦此亦彼”的和合状态共生共存,这是精神分裂分析学让布莱克思想焕发出的时代活力。